mes skambiname organizacijaSocialinis reiškinys, leidžiantis keliems skirtingiems elementams gyventi bendruomenėje. Be pagrindinės socialinės struktūros, yra ir kompleksinės visumos organizavimas (visuomenė) suskirstyta į atskiras dalis (individus). Šių atskirų ir subjektyviai skirtingų dalių valdymas yra socialinė organizacija. Socialinė organizacija reiškia politinius, ekonominius ir socialinius modelius, kurie privalo užtikrinti visišką veikimą tvarkos visuomenėje.
Taip pat prieiga: Moralinės vertybės ir jų svarba visuomenei
kas yra socialinė organizacija
Pirmiausia pagalvokite apie gyvūnų pasaulį: tarp gyvūnų nėra įstatymo (išskyrus gamtos įstatymą), tai yra, nėra civilinės teisės. Jei nėra civilinės teisės, nėra civilizacijos. Jei nėra nei civilizacijos, nei žmogaus racionalumo, nėra moralinis tarp gyvūnų. Neturėdamas visų šių elementų, nėra visuomenės, bet primityvi bendruomenė. Taip pat nėra ekonomikos, vertybių, skirtumų, mainų ir pan. Jei gyvūnų pasaulyje nėra šio elementų rinkinio, primityvią bendruomenę, kurioje gyvena kai kurios rūšys, valdo tik instinktai ir gamtos dėsnis. Žmogus yra kitoks.
Žmogus išsiugdė kalbą ir samprotavimus. Tuo bendruomenės gyvenimas (pirmykštės bendruomenės buvo šeimos ir klanai) leido sulaužyti natūralias kliūtis vystantis moraliniai dėsniai, į sambūvio įstatymai ir mainai tarp šeimų. Į antropologas Prancūzų ir belgų Claude'as Lévi-Straussas - seniausias mainas tarp šeimų, leidusių susiformuoti visuomenėms, turinčioms daugiau nei viena iš jų buvo santuoka, nes archajiškiausios visuomenės kraujomaišos nebelaikė moraliniu dalyku pageidautina.
Taip pat skaitykite: Žmonių ir kitų gyvūnų skirtumai
Remdamiesi šiuo sudėtingesniu dariniu, žmonės pradėjo kurti naujas sambūvio formas, kurioms reikėjo a palaipsniuiorganizacija valdyti visuomenę jai augant. Po šio socialinio vystymosi atėjo politika; vyriausybės, valstybės, ekonomikos, vertės ir valiutos sąvokos, siekiant palengvinti komercinius mainus; ir visi elementai, kurie sudaro dabartinį socialinį darinį.
Socialinė organizacija yra sudėtingas veiksnių rinkinys, kuris sudaro visuomenę savo politiniu, ekonominiu ir moraliniu aspektu.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Socialinės ir politinės organizacijos formos ir valstybės samprata
Per šimtmečius visuomenės organizavosi įvairiai. valstybės samprata pasirodė vis dar Senovinis, siekiant patenkinti socialinės organizacijos, apimančios daugybę asmenų ir laikui bėgant, keletą pokyčių, poreikį. Be to, prieš atsirandant valstybei, buvo ir kitų mažesnių socialinių organizacijų, kurios tebeveikia iki šiol, nepaisant to, kad jas pritaria valstybė, kuri yra didesnė organizacija.
Pradžioje žmonės buvo grupuojami pagal šeimos, bendri kraujo saitai, suvieniję žmones už apsaugą ir mitybą. Šeimos pradėjo augti, formuodamos šeimos sąjungas, kurios buvo klanai. Čia taip pat prasideda tarpšeiminiai narių mainai į santuokos institutą, nes šio tipo konstitucijoje kraujomaiša buvo suvokiama kaip kažkas neigiama.
Klanų sąjunga suformavo gentys. Iš genčių matėme miestų gimimą ir su miestai, gimęs politikos ir vyriausybės samprata. Kartu su jais kilo ir tautinio bei patriotinio priklausymo jausmas, pagrįstas kilme ir žeme, kurioje gimsta piliečiai. Supratome, kad sanglaudos ir organizuotumo jausmas išsivystė nuo paprasto kraujo pririšimo prie priklausymo tai pačiai vietai jausmo.
Net ir vystantis valstybei, šeima nenustojo egzistuoti, nes tai buvo pirmoji egzistuojančių asmenų socializacijos forma. Tai yra šeimos viduje pirminė socializacija, kuris yra mokymas pirmųjų moralinių ir socialinių dėsnių, kuriuos žmogus išmoksta per meilę. Kai jie auga, asmuo kontaktuoja su antrinė socializacija, kuriame jis susipažįsta su kitomis socialinėmis institucijomis, tokiomis kaip mokyklos, darbas ir valstybė. Šioje socializacijos formoje nebepakanka meilės, užimant vietą civilinių įstatymų ir standžios socialinės struktūros normų mokymui.
Analizuodami socializacijos formas ir paminėtas organizacijas, galime pastebėti vaidmenų pasikeitimą per visą istoriją, nes kiekvienas asmuo turi popieriausSocialinis organizaciniame modelyje, ir šie vaidmenys keičiasi bėgant laikui ir visuomenei. Pavyzdžiui, vaikas buvo matomas Senovės Graikija, kaip potencialus pilietis, kuris turėtų išmokti visą išsilavinimą, būtiną norint tapti geru piliečiu suaugus.
Atėnuose šis mokymasis buvo politinis ir filosofinis, o Spartoje jis buvo karinis. jau Viduramžiai ir toliau Šiuolaikinis amžius, vaikas buvo vertinamas kaip savotiškas miniatiūrinis suaugęs žmogus, jį reikėjo mokyti ir elgtis kaip mažą suaugusį. Tik švietimo teorijos, atsiradusios XIX-XX a. Viduryje, vaiką supranta kaip būtybę vienaskaitas, aprūpintas poreikiais, teisėmis, pareigomis ir valia, kurie skiriasi nuo JT poreikių, teisių, pareigų ir valios suaugusiųjų. Todėl suprantama, kad buvo pakeista socialinė organizacija ir tuo pačiu pasikeitė socialinis vaiko vaidmuo visuomenėje.
Moterų ir vyrų vaidmuo bei lyties samprata taip pat laikui bėgant keitėsi ir analizuojama visuomenė. At visuomenėspatriarchalas tradiciškai vyras yra maisto tiekėjas ir šeimos gynėjas, o moteriai pavesta rūpintis namuose. Tūkstantmečius moterys buvo draudžiamos bet kokia veikla už namų ribų, įskaitant politiką. Ši padėtis pradėjo keistis XVIII amžiuje, kai pradėjo dirbti moterys iš žemesnių klasių toli nuo namų, ir pokyčiai tapo labiau pastebimi XIX amžiuje, kai jie pradėjo naudotis politika.
Socialinė konfigūracija, ypač Vakarų visuomenėse, taip pat pasikeitė, kai moterys įsitraukė į darbo rinką ir ES politinis, kadangi anksčiau namų ir vaikų priežiūra buvo laikoma išskirtiniu motinos vaidmeniu, dabar ji turi būti vertinama kaip motinos ir tėvo.
šeimos konstitucijos pakeitimas taip pat pastebimas. Jei anksčiau šeima buvo laikoma sąjunga per afektinį vyro, moters ir jų vaikų ryšį, po skyrybų, seksualinės laisvės ir galimybės tuoktis be šeimos, šeimą gali sudaryti vieniša motina, vienišas tėvas, du tėvai, dvi motinos, pora be vaikų, seneliai, kurie rūpinasi savo anūkais, be kitų konstitucijų. įmanoma.
Taip pat galima pastebėti a valstybės sampratos pasikeitimas, nes ji pasirodė Antikoje iki šių dienų. Kai ji atsirado, valstybė iš esmės buvo teokratiška (valstybės modelis, kuris sujungia politiką ir religinį įsitikinimą kaip neatskiriamus ryšius). Net ir laikotarpiais demokratija senovės Graikijoje ar respublikoje klasikinė Roma, graikų-romėnų valstybė nebuvo pasaulietinė (kai yra atskirta vyriausybė ir religija). Šis modelis tęsėsi iki pat modernybės pradžios, turėdamas tvirtą konstituciją viduramžiais, kai katalikų dvasininkai ir feodalai puoselėjo tvirtus paktus.
Valstybės samprata, kaip mes ją šiandien žinome, atsirado tik modernizme, kai Senasis režimas (monarchija, paremta nacionalinėmis valstybėmis ir JK paveldėtoja) feodalizmas viduramžių) buvo suabejota, sukūrus naują valstybės sampratą, paremtą demokratija, ir naują ekonomikos, pagrįstos pramoniniu kapitalizmu ir laisva prekyba, sampratą.
Pasikeitė valstybės vaidmuo: jei anksčiau jis buvo pateisinamas dievybėmis ir vyriausybė buvo Dievo atstovavimas Žemėje, jo šiuolaikinė samprata atnešė naują perspektyvą, pagrįstą valstybine demokratija ir individualiais valstybės valdymo gebėjimais valdovai. Dėl šios naujos konfigūracijos atsirado ir naujos socialinės organizacijos formos.
Taip pat skaitykite: Demokratinė teisinė valstybė: savybės, pagrindai ir pasekmės
socialinė organizacija ir kultūra
kultūra yra šūkis, kuriuo socialinė organizacija perduodama asmenims. Pavyzdžiui, patriarchalinėje visuomenėje seksistinė ir patriarchalinė kultūra tradiciškai perduodama kaip mokymosi būdas naujoms kartoms. Demokratinėje visuomenėje kultūra turėtų išaukštinti demokratiją, kad naujos kartos išmoktų gyventi demokratinėje aplinkoje.
Kaip ir moralė, kalba, religija ir kiti kultūriniai elementai sudaro tam tikros tautos kultūrinę struktūrą, tie patys elementai taip pat yra atsakingi už indėlį į visuomenės socialinę organizaciją. Kaip kultūra nėra fiksuota ir nelanksti, keičiantis atsižvelgiant į vietą ir laiką, jis gali būti pakeistas, o tai lemia socialinę visuomenės organizaciją.
pateikė Francisco Porfirio
Sociologijos profesorius
