Rasinė demokratija, dar vadinama socialdemokratija arba etnine demokratija, buvo sociopolitinis reiškinys, atsiradęs Brazilijoje 1930-ųjų viduryje.
Nors jis nevartojo pačios nomenklatūros, rasinės demokratijos sąvoką Gilberto Freyre'as pristatė savo darbe „Casa-grande & Senzala“, išleistame 1933 m.
Ši koncepcija buvo pagrįsta įsitikinimu, kad santykiai tarp vergų ir šeimininkų yra nuoširdūs, ir rasių santykius Brazilijoje apibūdino kaip kažką taikaus ir draugiško.
Palyginti su tikrove, kurią patyrė Jungtinės Valstijos, kur buvo vykdoma stipri rasinė segregacija, kuri vyko labai smurtinėmis priemonėmis, padaryta išvada, kad Brazilija nėra rasistinė.
Kai kurie mokslininkai manė, kad Brazilija yra šalis, kurioje nėra rasinės diskriminacijos, ir kad brazilai neteikė vertybinių sprendimų dėl etninės priklausomybės.
Taip pat buvo manoma, kad esama diskriminacija Brazilijoje buvo susijusi su socialinėmis klasėmis.
Taigi buvo manoma, kad priežastis, dėl kurios juodaodžiai dirba antraeilius darbus, ir kad jie paprastai gyvena labai skirtingai palyginti su baltaisiais, tai buvo susiję su tuo, kad jie priklausė žemesniems socialiniams sluoksniams, o ne tiksliai su faktu būti juodu.
Rasinės demokratijos mitas Brazilijos visuomenėje
Gilberto Freyre, Brazilijos sociologas ir darbo autorius didelis namas ir vergų kvartalai (nuo 1933 m.), daugelis laikė rasinės demokratijos idėjos „tėvu“ Brazilijoje.
Gilberto Freyre (1900 m. Kovo 15 d. - 1987 m. Liepos 18 d.) (Autorius: R.uri / Creative Commons)
Tačiau, pasak jo, tai, kad jo darbe kalbama apie didžiulį netinkamą etninių grupių Brazilijoje elgesį, dar nereiškė, kad Brazilijos teritorijoje apskritai nebuvo diskriminacijos.
Freyre'ui Brazilijos teritorijoje vykęs nuolatinis netinkamas elgesys būtų atsakingas už tai, ką jis vadino meta-lenktynės.
Meta rasė susidarė iš pačios rasės sampratos įveikimo, kuris buvo vertinamas kaip abejingas ir išskirtinai biologinis veiksnys.
Gilberto Freyre'as taip pat sukūrė teoriją, vadinamą liusotropizmas, kurį sudarė jos pačios aiškinimas, kaip būtų įvykę portugalų integracija į tropikus.
Lusotropikalizmas teigė, kad portugalai integravosi į tropikus per kolonizaciją, pagrįstą netinkamu pripažinimu, evangelizuojančia misija ir kultūriniu abipusiškumu.
Nepaisant to, kad atrodė, jog ši teorija buvo priimta ir priimta kaip reali, Portugalijos režimas niekada jos tikrai neįtraukė ir veikė tik dėl savęs.
Gilberto Freyre'o teorija portugalams buvo išeitis iš izoliacijos, kurioje jie atsidūrė 50-ųjų ir 60-ųjų, priverčiant Portugalijos kolonializmą perduoti teigiamą kolonizacijos idėją filantropas.
1976 m. Thomas Skidmore išleido veikalą pavadinimu Juoda balta.
Šis darbas susidarė iš tyrimo, kuriame buvo suabejota Brazilijos rasių santykiais ir išanalizuota, ar rasinės demokratijos sąvoka iš tikrųjų yra teisinga.
Tomas manė, kad rasinės demokratijos idėją sukūrė Brazilijos elitas, daugiausia baltasis, norėdamas užmaskuoti esamą rasinę priespaudą.
Vienas žymiausių vardų, susijusių su rasinės demokratijos mitu ir jo pasekmėmis Brazilijos visuomenei, yra Florestanas Fernandesas.
Florestanas Fernandesas (1920 m. Liepos 22 d. - 1995 m. Rugpjūčio 10 d.) (Autorius: Antonio Milena)
Florestanas buvo Brazilijos politikas ir sociologas, kuris sukūrė daugybę tyrimų, siekdamas išanalizuoti tariamą rasinę demokratiją Brazilijoje.
Sociologas galiausiai pateikė keletą priešpriešų, kurios kvestionavo rasinės demokratijos koncepcijos patikimumą.
Tarp jų kai kurie netinkami pokyčiai, susiję su baltųjų ir juodaodžių socialinės padėties palyginimu, kuriuos jis priskyrė vergijos likučiams.
Juodojo ir mulato padėtis nėra suprantama kaip vergų laikotarpio ir to, kas įvyko kuriant konkurencinę socialinę tvarką, tabula rasa. [...] Sociologiniu požiūriu šiame kontekste svarbu tai, kad gyventojų juodosios ir mulato atsargos Brazilijos rinka dar nepasiekė tokio lygio, kuris skatintų jų greitą integraciją į Europos Sąjungos profesines, socialines ir kultūrines struktūras kapitalizmas.
Florestanas Fernandesas tikėjo, kad rasinės demokratijos mitas buvo paremtas dviem klaidingomis nuomonėmis:
- Supratimas, kad netinkamas pripažinimas būtų socialinės integracijos forma ir rasės susiliejimo bei lygybės simptomas.
- Painiava dėl egzistuojančių rasinės tolerancijos modelių, kurie vyrautų „socialinio dekoro ir rasinės lygybės srityje“.
Nepaisant to, Florestanas manė, kad kai kurie punktai buvo palankūs tikros rasinės demokratijos egzistavimui:
Visų pirma svarbu įtraukti „juoduosius“ ir „mulatus“ (kaip kitus „etninius, rasinius ar piliečiai ") planuojant socialinę ir ekonominę plėtrą bei projektuose, kuriais siekiama didinti EST veiksmingumą tautinė integracija. Atsižvelgiant į rasinę pajamų koncentraciją, socialinį prestižą ir galią, „spalvoti gyventojai“ neturi gyvybingumo, kad galėtų susidurti ir išspręsti savo moralines problemas. Vyriausybė turi kelti alternatyvas, kurios iš tikrųjų būtų pavėluotos. Pasirinkus šias alternatyvas, mokyklų išsilavinimas, užimtumo lygis ir gyventojų perkėlimas turėtų įgyti didžiulę reikšmę. Trumpai tariant, reikia kovos su skurdu ir jo padarinių šiems gyventojams programos.
rimtas rasinės demokratijos pasekmė Brazilijos visuomenei tai sukėlė klaidingą mintį, kad Brazilijoje nėra rasinių išankstinių nuostatų ir kad visų etninių grupių piliečiai turi tas pačias teises ir tas pačias galimybes.
Tik po kelių tyrimų ši idėja buvo demistifikuota.
Žinokite demokratija.
Piktnaudžiavimas Brazilijoje
Kai kuriems mokslininkams netinkamas indėnų, juodaodžių ir baltųjų elgesys buvo įrodymas, kad šalis neturi rasistinių savybių ir kad visi yra susiję su visais kitais.
Kita minties linija teigia, kad pats netinkamas pripažinimas buvo rasistinė taktika „išvalyti“ gyventojų etniškumą.
Šis „apsivalymas“ netgi buvo politinis projektas, kurio tikslas buvo balinti žmones: 1945 m. Rugsėjo 18 d. Getúlio Vargaso vyriausybė reguliavo imigrantų atvykimas į Braziliją, siekiant patenkinti „poreikį išsaugoti ir plėtoti etninę gyventojų sudėtį patogiausias jų protėvių savybes Europos Sąjunga".
Šis visų etninių grupių baltos spalvos mišinys bėgant metams ir kartoms buvo skirtas „pašviesinti“ kitų kartų odos spalvą.
Jau vien iš šio politinio projekto tapo aišku, kad tikėjimas rasinės demokratijos egzistavimu Rusijoje Brazilija buvo utopinė idėja, ir kad rasizmas netgi buvo pastebėtas taikant priemones vyriausybinės agentūros.
Žr rasizmas.
Kamera išpirkimas, 1852 m. veikalas, vaizduojantis laipsnišką kartų „balinimą“.
Žr rasė ir tautybė tai iš netinkamas pripažinimas.
rasizmas Brazilijoje
Rasizmas Brazilijoje reiškia socialinę-politinę-ekonominę struktūrą, kuri skatina nelygybę, paremtą rasinės hierarchijos idealais.
Tai yra priespaudos sistema, atimanti galimybes kai kurioms socialinėms grupėms (daugiausia juodaodžiams ir indams), remiantis odos spalva ir (arba) etnine priklausomybe (anksčiau vadinta rase).
Rasizmas atsirado Brazilijoje kartu su kolonijinės visuomenės apibrėžimu.
Juodųjų afrikiečių vergija Brazilijos teritorijoje prasidėjo XVI amžiaus pradžioje. Pavergti juodaodžiai apskritai buvo laikomi subžmogiais ir buvo priversti gyventi socialinės, politinės ir ekonominės degradacijos režimu.
Kitoje vergovės scenos pusėje, vadovaujant vaidmeniui, buvo baltaodžiai europiečiai, kurie koordinavo ir nurodė vergų vykdomą veiklą.
Šiuo laikotarpiu vyravo idėja, kad baltieji yra pranašesni, duoda įsakymus, priima sprendimus ir pan. o juodaodžiai yra prastesni ir apsiriboja paklusnumu.
Rasizmas Brazilijoje tampa nusikaltimu
1988 m. Buvo sukurtas įstatymas 7716, apibrėžiantis rasizmo nusikaltimus.
Art. 5, įsk. Šio 1988 m. Brazilijos Federacinės Respublikos Konstitucijos įstatymo XLII skelbiama, kad „rasizmo praktika yra nepakeičiamas ir nenusakomas nusikaltimas, už kurį baudžiama laisvės atėmimu“.
Tokiu būdu buvo nustatyta, kad rasizmas yra nusikaltimas, už kurį nėra galimybės sumokėti užstatą.
Sukūrus įstatymą 7716, buvo sukurtos kitos priemonės, užtikrinančios, kad skirtingų etninių grupių žmonės galėtų naudotis tomis pačiomis teisėmis ir nediskriminuodami: o Rasinės lygybės statutas (sukurta 2010 m.) ir Kvotų sistemarasinis (sukurta 2000 m. viduryje).
Rasinės lygybės statutas
Rasinės lygybės statutas yra įstatymas, kurį 2010 m. Priėmė tuometinis Brazilijos prezidentas (Luiz Inácio Lula da Silva), skirtas veiksmingai garantuoti juodaodžiai žmonės, lygios galimybės, individualių, kolektyvinių ir difuzinių etninių teisių gynimas ir kova su diskriminacija bei kitomis netolerancijos formomis etninis.
Šis statutas apibrėžia valstybės pareigą ir laikyseną, ginant Afrikos ir Brazilijos piliečių interesus.
Rasinių kvotų sistema
Rasinių kvotų sistema susideda iš vietų valstybinėse ar privačiose įstaigose rezervavimo tam tikrų etninių grupių grupėms, daugiausia juodaodžiams ir indams.
Vienas iš rasinių kvotų sistemos tikslų yra sumažinti socialinę ir ekonominę bei švietimo nelygybę visuomenėje.
Tikėtina, kad ši nelygybė turi istorinę kilmę, nes vergovės laikais juodaodžiai ir indai turėjo mažiau galimybių.
2004 m. Brazilijos universitetas (UNB) buvo pirmasis Brazilijos universitetas, įgyvendinęs juodaodžių rasinių kvotų sistemą.
Per daugelį metų praktiškai visi universitetai dalį savo laisvų vietų suteikė kvotų sistemai, kuri apskritai apima ne tik rasinės kvotos kaip kvotos studentams, kurie lankė vidurinę mokyklą valstybinėje įstaigoje, mažas pajamas gaunantiems ir neįgaliems studentams.
Įgyvendinus kvotų sistemą, bendras juodaodžių ir rudų, baigusių mokslus, skaičius padidėjo nuo 2,2% 2000 m. Iki 9,3% 2017 m.
Pasak Inepo (Nacionalinis edukologijos ir tyrimų institutas Anísio Teixeira), skaičius juodaodžių studentų, dalyvaujančių bakalauro kursuose, skaičius išaugo nuo 11% 2011 m. iki 30% 2011 m 2016.
Nors, pasak juodaodžių gyventojų, galimybė baigti mokslą išaugo beveik keturis kartus remiantis IBGE (Brazilijos geografijos ir statistikos instituto) duomenimis, juodaodžių absolventų skaičius dar nėra lyginamas su baltai.
Todėl akivaizdu, kad iki pagrindinio tikslo - nelygybės mažinimo - dar reikia nueiti ilgą kelią.
Vis dėlto dalis gyventojų priešinasi kvotoms.
Kai kurie žmonės mano, kad kvotos galiausiai sustiprina išankstines nuostatas, o tai reiškia, kad jomis besinaudojantys asmenys negali savarankiškai pasiekti tam tikrų pasiekimų.
Įstatymų 10,639 / 03 ir 11,64508 sukūrimas
Įstatymas 10.639 / 03 buvo priimtas 2003 m. Sausio 9 d., O jį sukūrus buvo nustatyta, kad mokymas apie Afro-Brazilijos istoriją ir kultūrą privaloma visose mokyklose, neatsižvelgiant į tai, ar švietimas yra valstybinis, ar privatus.
Šie tyrimai buvo įtraukti nuo pradinės mokyklos iki vidurinės mokyklos į dalykus, kurie jau yra buvo nacionalinės mokymo programos dalis, daugiausia meninio ugdymo, literatūros ir istorijos srityse Brazilai.
Įstatymas taip pat paskelbė lapkričio 20-ąją kaip Nacionalinę juodosios sąmonės dieną - dieną, skirtą kovai su rasine išankstine nuostata Brazilijoje.
Ši data buvo pasirinkta kaip būdas pagerbti tą dieną mirusį quilombola lyderį Zumbi dos Palmaresą. Zumbi buvo vienas iš priešinimosi vergijai pradininkų.
2008 m. Kovo 10 d. Įstatymas 11 645 išplėtė įstatymo 10 639 veikimą ir įtraukė jį kaip privalomą mokymas apie čiabuvių istoriją ir kultūrą.
Šių įstatymų sukūrimas buvo svarbi ir reikalinga priemonė rasinei sąmoningesnei ir demokratiškesnei Brazilijos visuomenei kurti.
Taip pat žiūrėkite:
- Rasinis išankstinis nusistatymas
- Lygybė
- Juodos sąžinės diena
- Diskriminacija
