Gerokai prieš pirmųjų kaimų atsiradimą Pratos baseine San Paulo gyventojai jau klajojo po sertão, ieškodami pragyvenimo priemonių čiabuvių gyventojams.
Šį „kaimo pašaukimą“ paskatino daugybė geografinių, ekonominių ir socialinių sąlygų. San Paulas, kurį nuo pakrantės skyrė Serra do Mar siena, pasuko į atogrąžų kraštą, kurio skverbtis buvo palengvino buvimas Tietê upe ir jos intakuose, kurie perteikė paulistus su tolimaisiais interjeras.
Be to, nepaisant to, kad jis yra toli nuo pagrindinių prekybos centrų, jo gyventojų skaičius labai išaugo, nes nemaža San Vicente gyventojų dalis ten, kai Martimo Afonso de Sousos pakrantėje pasodinti cukranendrių laukai pradėjo nykti, XVI a. antroje pusėje sugriovė daugelį ūkininkai.
Jėzuitų organizuoti sumažinimai žemyno viduje Paulistams buvo jų problemų sprendimas: jie subūrė tūkstančius žemės ūkio ir fizinio darbo apmokytų indų, kur kas vertingesnių už žiaurias tapujas „kalbos“ užrakinta “.
XVII amžiuje Nyderlandų kontrolė Afrikos rinkose Šiaurės rytų okupacijos laikotarpiu nutraukė vergų prekybą. Vėliau naujakuriai kreipėsi į vietinių gyventojų pavergimą anksčiau afrikiečių atliktu darbu. Dėl šios paklausos padidėjo Indijos vergų, laikomų „žemės juoduma“, kainos, kurios vidutiniškai kainavo penkis kartus pigiau nei Afrikos vergai.
Paulistai nebūtų atakavę misijų ištisus metus, jei nebūtų palaikę kolonijinės valdžios atviro ar uždengto palaikymo. Nors nėra tiksliai žinoma, kurias ekspedicijas propaguoja Karūna, o kurios - privačios iniciatyvos, yra vienodos netikslus įrašų ir vėliavų žymėjimas, bendras jų visų bruožas buvo tiesioginis ar netiesioginis valdžios buvimas visuomenės.
Ekspediciją dažnai finansavo vyriausybė; kiti apsiribojo užmerkdami indų pavergimą (neteisėta nuo 1595 m.), sutikdami „teisingo karo“ pretekstu.
Rėmė D. Francisco nuėjo prie André de Leão (1601) ir Nicolau Barreto (1602) reklaminių antraščių. Antrasis truko dvejus metus. Jis būtų atvykęs į Guairá regioną, grįžęs su daugybe indų, kuriuos kai kurie šaltiniai vertina 3000.
1628 m. Rugpjūčio mėn. Beveik visi suaugę Vila de San Paulo vyrai buvo ginkluoti pulti sertão. Buvo devyni šimtai baltų ir trys tūkstančiai indų, kurie sudarė didžiausią iki tol organizuotą vėliavą.
Tikslas buvo Guaíra - išsiųsti ispanų jėzuitus ir suimti kuo daugiau indėnų, išmesti juos į Bahiją, neturint ginklų darbui.
Vėliava yra padalinta į keturias dalis, vadovaujama Antonio Raposo Tavareso, Pedro Vazo de Barroso, Bráso Leme'o ir André Fernandeso.
Būna savaites ir savaites nepakartojamo miško, didelių upių kirtimo, daugybės srovių svorio. Greičiau sekė avangardas, nedidelė kolona, kuriai vadovavo Antonio Pedroso de Barrosas, be beveik visos įrangos.
Rugsėjo 8 d. Jis kerta Tibagi upę, priešais misiją „Encarnación“. Ten Pedroso de Barrosas įsako pastatyti tvorą ir laukia.
Daugiau nei tris mėnesius avangardas liko akis į akį su priešais, laukdamas vėliavos atėjimo. Tik gruodį visa kariuomenė vėl susirinko. Dabar viskas paruošta karui. Norint pateisinti ataką, reikia tik preteksto, karo priežasties.
Kelių ten įkalintų indų, kurie ieško prieglobsčio misijoje prie San Antônio, pabėgimas suteikia San Paulo žmonėms priežastį, kodėl to reikia.
Iškart vėliava persikelia į šią misiją ir Raposo Tavaresas paskelbia ultimatumą: arba ispanų jėzuitai pristato indėnus, arba... Kunigai nepasiduoda, kaliniai negrąžinami į Raposo ir bandeirantes.
Prasideda kova. Dangus temsta strėlių debesimis. Kai apgulties sugriežtėja, šūviai, peiliai, lazdos ir grubi jėga nužudo abi puses. Jėzuitai, drabužiai, išmarginti purvu ir krauju, renka indėnus, desperatiškai bandydami išgelbėti misiją.
Bažnyčios varpai skamba be paliovos. Kai kurie kunigai skubiai pakrikštija paskutinius pagonis. Paulistai, sunkiai, kaip žemė, į kurią jie patenka, rėkdami ir mėtydami, įveikia akmenines San Antonijaus sienas. 1629 m. Sausio 30 d. Triukšmas nebelieka.
San Antonijas nustojo egzistavęs, jį sunaikino Paulistai. Brazilija šiek tiek išaugo. Ir du tūkstančiai išgyvenusių masiškai pasidavusių indų užims geležinius žiedus jiems atneštose grandinėse.
Net Jėzaus draugijos kovai nepavyko išvengti tiek daug nekaltų žmonių aukų. Sienų tiesimo darbai buvo atlikti bandeirantes kovoje, tačiau tūkstančiams anonimų vietinių gyventojų tai kainavo gyvybę ar laisvę.
Tačiau Guairá regione buvo ir kitų Ispanijos misijų. Ir už jų eina Lapė, negailestinga. Jis nenurims tol, kol nesugadins paskutinio Ispanijos kaimo ir neužtikrins paskutinio „gabalo“. Kol jam liko jėgų, vienas po kito krenta jėzuitų ir jų indėnų tvirtovės: San Migelis, Jėzus Marija, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
San Migelyje tėvas Cristóbalas de Mendoza suglumęs teiraujasi karo priežasčių.
Ir Raposo Tavaresas atsakė: Mes turime jus išvaryti iš mūsų, o ne iš Kastilijos “. Taigi vėliavos įtraukė vakarinius Paraná ir Mato Grosso do Sul regionus į Braziliją “.
Mažiau suglumino Paragvajaus gubernatorius Don Luís de Céspedes y Xeria, kuris nieko nedarė užkirsti kelią Guairá sunaikinimui, nepaisant to, kad dalyvavo San Paulo pasirengime vėliavai.
Vedęs su portugalu-brazilu, kurį sutiko Rio de Žaneire, kai atvyko iš Ispanijos užimti savo pareigų Paragvajuje, Don Luísas turėjo susitikti su Raposo Tavares San Paule.
Jis būtų susisiekęs su juo ir spėjęs pasiekti Asunción apylinkes. Buvo gandai, kad jis buvo papirktas tylėti, gaudamas cukraus malūnus ir vergų indėnus iš San Paulo.
Kiti teigė, kad Donas Luisas negalėjo nieko padaryti, nes jo žmona buvo Brazilijoje, tarsi vėliau Ispanijos vyriausybė paėmė visus jo titulus ir konfiskavo jo turtą.
Tačiau Guaira buvo sunaikinta. 1629 m. Gegužę, po dešimties mėnesių sertão, pergalingi, bet išsekę, paulistai grįžo į Piratiningą.
Su didžiąja vėliavos dalimi atėjo du jėzuitai - tėvai Mancilla ir Mazzeta, kurie mieliau lydėjo pavergtus vietinius gyventojus, patekusius į nelaisvę. Šie kunigai buvo „Relación de los Agravios“, brangaus ekspedicijos atkūrimo kūrinio, autoriai.
Žaibiškas karas baigėsi ir jame buvo pasiekta viskas, ką planavo „Mergaitės gidės“. Raposo Tavaresas įvažiavo į San Paulą ir, pasak jų sakymų, atnešė 20 000 vergų „vienetų“, kuriuos jis tempė per užnugarį, ir paskatino juos įveikti šimtus kilometrų miškų, upių, saulės nudegusių laukų, pelkių, kurių svoris yra storas geležis. Tarp visų baltųjų niekas iš Raposo taip nepanašus į kalinius. Kaip ir indai, jis taip pat atrodė pagamintas iš bronzos.
Kova dėl šių naujų kraštų mus verčia susimąstyti: Raposo pretenduoja į žemę už Portugalijos karūną, jėzuitai atstovavo ispanams; o tikrasis vietinis žemės savininkas tiesiog nugalėtas, engiamas nesiskaito.
Šis redukcionistinis elgesys, kurį turime peržiūrėti studijuodami istoriją, nesvarbu, kokia tema būtų. Turime būti labai atsargūs, kad nepatektume į etnocentrizmą, visada turime atsižvelgti į visas pozicijas, pamatyti kitas savaime net ir neieškodamas tokio veidrodžio kaip Portugalijos pusė, pavergusi vietinius gyventojus, ar jėzuitų pusė, prisijaukinusi krikščionišką gyvenimą.
Abi dominavimo siekiančios pusės skyrėsi tik forma, portugalai - per jėgą, viešpatavimą, o jėzuitiniai, dvasiniai - per įsivaizduojamus.
Šioje kovoje tarp portugalų ir ispanų nėra dešinės pusės, nes iš tikrųjų nei vienas, nei kitas neturėtų teisės į šias teritorijas, kurios dar prieš jų atvykimą jau turėjo savininkų.
Tekstas parašytas Patrícia Barboza da Silva.
Bibliografinės nuorodos:
• DUEL, Enrique. Išsivadavimo filosofija. San Paulas, loyolo-unimp, s / d.
• GĖLĖS, Moacyras. Rio Grande do Sul istorija. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5 leidimas.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Vietinė Brazilija: 500 metų. San Paulas; FTD, 2000 m.
• LAPLANTINAS, François. Sužinok antropologiją. Redaktorė Brasiliense, 1994, 8-asis leidimas.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Misijų aspektai. Porto Alegre, Martins Livreiro-Redaktorius, 2-asis leidimas, 1997 m.
Brazilijos regioninė - Brazilijos istorija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
