Arianizmas buvo viena didžiausių erezijų vadinamųjų aukštųjų viduramžių laikotarpiu, tai yra viduryje įvykęs perėjimas tarp Romos imperijos žlugimo ir Vakarų krikščionybės formavimosi IV a. D. C iki X amžiaus vidurio d. Ç. Ši erezija (erezija kilusi iš graikų hairesisir priemonės pasirinkimas) buvo taip pavadinta dėl to, kad kilo iš Arijaus, arba Ariaus, Aleksandrijos presbiterio, Egipto, vardo. Jam priešinosi ankstyvosios krikščionių bažnyčios išminčiai, pavyzdžiui, Šv.
Pagal Bažnyčios stačiatikybę Ariaus erezija tinka kristologijos sričiai, ypač atsižvelgiant į Šventosios Trejybės teologinį supratimą. Kristologija yra teologijos šaka, skirta galvoti apie Kristaus prigimtį. Dėl Katalikų Bažnyčios (ankstyvosios krikščionybės paveldėtojo) stačiatikybės Kristus dalijasi Dievo Tėvo, Kūrėjo - vieno iš žmonių Trejybės, trečioji yra Šventoji Dvasia. Todėl tuo metu, kai jis tapo žmogumi, įsikūnijo, Kristus taip pat buvo kartu su Dievu, taigi ir su pačiu Dievu.
Arius pasipriešino šiai stačiatikių perspektyvai teigdamas, kad Kristus nesidalijo ta pačia substancija kaip ir Dievas, bet buvo sukurtas Dievo, kaip ir visų kitų tvarinių bei žmogaus. Tai tarė Kristaus amžinybę ir Kristaus neįkūnijimą
logotipai (dieviškasis veiksmažodis) Sūnuje. Arius, turėjęs garbingą intelektualinį išsilavinimą ir užėmęs vyresniojo postą Aleksandrijoje (tuometiniame Mažosios Azijos intelektiniame centre), įgijo nemažai šalininkų. Tačiau pirmasis tiesiogiai su juo susidūrė ir stačiatikių požiūrį gynė Aleksandrijos vyskupas Aleksandras.Aleksandras Aleksandrija sušaukė vietinį sinodą 318 m. C, maždaug su šimtu vyskupų, svarstyti Arijaus idėjų. Vyskupai pasmerkė Arių kaip eretiką ir savo sprendimą pateikė kitų krikščionių srities regionų vyskupams ir to meto popiežiui Silvestrei. Tačiau Arius vis tiek sulaukė daugiau jo aiškinimo ir teologinių ginčų šalininkų. pradėjo darytis nuožmesnė, sukūrusi nerimą keliančią situaciją tuometiniam imperatoriui Konstantinas.
Constantino, kuriam patarė Ispanijos Kordobos vyskupas Osio, sušaukė ekumeninę tarybą (svarbiausias Bažnyčios narių susitikimas svarstyti dogminiais, pastoraciniais klausimais ir kt.) 325 d. C, kuris vyko Nikėjos mieste. Nikėjos susirinkimas subūrė apie tris šimtus vyskupų iš įvairių regionų ir padarė išvadą, kad Kristus turi tą patį Dievo Tėvo prigimtis, gimusi iš tos pačios substancijos kaip ir Tėvas, nuo amžinybės, o ne taip, kaip aiškino Arius, sukurta Dieve iš niekur (ex nihil) kaip ir kiti padarai. Tada Konstantinas priėmė Nikėjos susirinkimo sprendimus ir nusprendė ištremti Arių ir pasmerkti jo kūrinių skaitymą.
Po Tarybos nutarimo 325 d. C, Nikomedijos miesto presbiteris, vardu Eusebiusas, pradėjo skleisti pusiau aranizmą, taip reabilituodamas didelę dalį Ariaus idėjų. Šis faktas darė spaudimą imperatoriui Konstantinui, kuris 327 m. C, amnestija eretikas Arius, leidęs jam grįžti į Aleksandrijos miestą. Aleksandrijos vyskupas šiais metais buvo nebe Aleksandras, o Atanazijus, kurį vėliau Bažnyčia laikys šventuoju.
Šv. Atanazijus iš Aleksandrijos buvo vienas iš svarbiausių ankstyvosios krikščionių bažnyčios išminčių kovojant su arianizmo erezija
Šventasis Atanazijus (295 d. C - 373 d. C) liko stačiatikių perspektyvoje ir nuo pat pradžių atsisakė arianizmo. Per visą 330 ir 340 d. C, Atanaziui teko griežtai susidurti su arijų (arba pusiau arijų) organizacija Egipte ir didžiojoje Rytų Bažnyčios dalyje. Ariuso šalininkui Eusebiui iš Nikomedijos pavyko suformuoti arianistų sektą, kuri Bažnyčioje turėjo didelę galią, ir jis netgi paveikė Rytų vyskupus, norėdamas ekskomunikuoti Atanazą (ir popiežių Julių, palaikiusį Atanazą) ir ištremti jį dviem laikai. Atanazą Bažnyčia reabilituos tik su Sardikos taryba 346 m. C, kuris dar kartą patvirtino ortodoksines Nikėjos tarybos pažiūras, vėl susidurdamas su arianizmu. Tačiau imperatorius Konstantijus, 350 m. C, suteikė daug vietos arijonų erezijai, net privertė tuometį popiežių Liberijų ekskomunikuoti Atanazą 357 d. Ç.
Vėlesniais dešimtmečiais nuo 360 iki 370 d. C, ypač mirus imperatoriui Conscius, Atanaziui ir kitiems Bažnyčios išminčiams, pavyzdžiui, šv Hilary toliau gynė stačiatikių poziciją dėl Trejybės ir kovojo su erezija Arianizmas. Tai vyravo vėlesniais amžiais ir buvo sustiprinta mąstant kitiems svarbiems intelektualams, pavyzdžiui, šv. Tomo Akviniečiui.
Mano. Cláudio Fernandes
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
