Mokyklos socialinės vertės atgavimas apima jos pilietybės atgavimą viešojoje erdvėje, per jos santykius su kitomis socialinėmis institucijomis ir profesionalizuojant mokytojus.
Per visą istoriją buvo tokių, kurie paprašė visuomenės be mokyklos, tačiau šiais laikais atrodo, kad turime mokyklų, kuriose nėra visuomenės. Aš paaiškinu. Nuo aštuntojo dešimtmečio iki šiol tarp mūsų labai išaugo rinka ir labai sumažėjo valstybės dalyvavimas visose civilinio gyvenimo srityse. Šis reiškinys paskatino viešų reikalų viešinimą ir atitinkamą gyvenimo privatizavimą.
Dabar mokykla neišvengia šio proceso. Autoritetingos apklausos rodo, kad mūsų mokyklų sistemoje privačių vietų pasiūla visais lygmenimis išaugo vertikaliai žymi grandiozinę plėtrą, kurią ne visada lydi mūsų įstaigų materiali ir žmogiška įranga mokymas. Įsikūrusi rinkoje, mokykla praranda savo visuomeninio gėrio ir bendrojo gėrio vardą, kuris taip pat turi džiaugtis bendrai.
Ne be reikalo mokykla buvo suvokiama kaip įmonė, mokinys suprastas kaip klientas ir švietimo specialistai buvo pakelti į tą patį lygį, kaip ir visi kiti privataus sektoriaus darbuotojai. Šūkis „Studentas moka, jis turi teisę“ pabrėžia šią operaciją, kuri baigiama akcentuojant rinką ir švietimo, kaip pilietiškumo, dėmesio nukreipimą. Pilietybės teisės reiškia bendro gėrio, viešojo dalyko vertinimą; teisės, kurių atsiradimo priežastis yra mokėjimas, veda prie individualizmo ir nevertina linksmumo socialumo procesuose, kurių širdyje yra ugdymo procesai.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, mums, švietimo specialistams ir visuomenei, keliamas iššūkis yra gelbėti mokyklos, kaip viešosios įstaigos, pilietybę. Privatus sektorius, laisvai teikiantis švietimo paslaugas, turėtų suprasti švietimą kaip nuolaidą visuomenė tai daro per valstybę, tačiau su ja, mokykliniu ugdymu, negalima ir nereikia elgtis kaip su kitais prekės. Tai reiškia, kad mažiau akcentuojama švietimo rinka ir daugiau dėmesio skiriama mokyklai, kaip socialinei institucijai.
Greta mokyklos pilietybės gelbėjimo viešojoje erdvėje, dar vienas iššūkis, su kuriuo jai tenka susidurti kas susiję su mokyklos tarpusavio ryšiu su plačiu socialinių institucijų tinklu, kurį apgaubia. Santykis tik su įmonėmis mums neatrodo sveikas, nes yra ir privačių organizacijų. bažnyčios, sąjungos, šeima, įvairūs valstybiniai organai ir daugelis kitų, kuriuos galėtume prisiminti čia. Jei mokykla mato save kaip socialinę instituciją ir susirašinėja su kitomis institucijomis socialinė, tada ji turės ką pasiūlyti ir gauti iš mūsų ekonominės, politinės ir kultūrinės sferos visuomenės. Šie tarpusavio santykiai gali lemti laimėjimą, kuris sustiprina Brazilijos visuomenės emancipaciją, o ne jos pajungimą rūsčiai ir individualizuojančiai rinkai, kuri, atrodo, vyrauja mūsų dienomis. Tai yra atvejis, kai mokykla vertinama mažiau kaip įmonė tarp įmonių ir labiau kaip socialinė institucija tarp socialinių institucijų.
Galiausiai, mokyklai lieka įgyvendinti socialiai remiamas programas, kad būtų galima profesionaliau dėstyti. Ten galioja funkcinė autonomija, savireguliacija ir švietimo paslaugų teikimo monopolija. Jei mokytojai nėra laikomi profesionalais, sunku atlikti emancipacinį išsilavinimą, kuris mus nukreiptų į visuomenės konsolidaciją tikras pilietis, pagrįstas socialiniais mechanizmais, kurie visiems, kurie tai daro ir kenčia, garantuoja daugiau laisvės, daugiau teisingumo, daugiau lygybės ir daugiau žmonijos švietimas.
Apibendrinant: mokykla turi turėti viešą nuorodą, būti instituciškai suformuluota ir jai vadovauti turėtų profesionalai, Brazilijos tautos kryptys link žmogaus, mokslo, filosofijos, technologijos ir kultūros plėtros, siekiant suvereniteto tautinis.
Per Wilsonas Correia
Švietimo magistras
Kolonistų Brazilijos mokykla
švietimas - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/escola-desafios-vista.htm