Viduramžiais politinę tvarką palaikė krikščionių bažnyčios vykdoma ideologinė monopolija. Iš esmės religinis mentalitetas padėjo visuomenę vertinti kaip Šventosios Trejybės pratęsimą. Baudžiauninkai turėjo žemės dirbimo funkciją. Bajorų klasė mėgavosi baudžiauninkų turtais ir buvo skirta jų žemių apsaugai. Šios hierarchijos viršuje buvo Bažnyčia, kurios tikslas buvo garantuoti dvasinį visų išganymą.
Šis ideologinis pateisinimas daugeliu atvejų buvo patvirtintas vaizdais ir prabangiomis konstrukcijomis, kur vizualiai buvo galima suvokti institucijų galią. Svarbu atsiminti, kad laiškų įvaldymas apsiribojo dvasininkais ir maža jų dalimi gyventojų, kurie džiaugėsi galimybe mokytis kitų kalbų ar susisiekti su kitomis statybos.
Viduramžių laikotarpio pabaiga atnešė kitą valdžios struktūrą, kurią dabar administruoja ne tik dvasininkai. Nuo tada monarchai turėjo esminę reikšmę naujai įsteigtai valdžiai susitikti naujų socialinių grupių reikalavimai, atsiradę kartu su šimtmečiais išgyventu miesto ir komerciniu renesansu XII ir XV. Tačiau norint patenkinti šią naują valdžią, nepakanka patenkinti buržuazijos poreikių ar laimėti valstiečių sukilimus.
Viduramžių vaizduotėje prisistatę mitiniai simboliai ir idėjos taip pat turėjo erdvės šiuolaikinių nacionalinių valstybių viduryje. Karalius, apsivilkęs detalių ir spalvų pilnais drabužiais, išsiskyrė iš pavaldinių išvaizda. Be to, karalius nešiojo auksu padengtus papuošalus ir rankose nešėsi šventas relikvijas. Kiekviena dieviškosios karalių teisės teorija buvo perkeista gestais ir įspūdingo skirtumo objektais.
Prancūzijoje ši unikali aura buvo dar kartą patvirtinta įvairiais ritualais. Kai į valdžią atėjo naujas monarchas, Reimso katedra buvo parengta taip, kad dvasininkai turėjo pripažinti naują Dievo išrinktąjį. Raštvedybos palaiminimas, daugiau nei įrodantis bet kokį valstybės ar Bažnyčios susitarimą ar pavaldumą, tai rodė stebuklingo įvykio, kuriame žmonės matė naują iš anksto numatytą, užimantį charakterio vietą, pabaigą šventas.
Taigi, daugiau nei asmuo, užimantis politines pareigas, karalius buvo vertinamas kaip instrumentas, apdovanotas neatšaukiamomis dorybėmis, tokiomis kaip teisingumas, tvarka, klestėjimas, pergalė ir jėga. Kai kurių istorikų teigimu, Jėzaus aistra savo tikintiesiems buvo perkelta į naujus santykius, kur monarchas bus pasiaukojantis savo pavaldiniams, susirinkusiems tos Tautos ribose. Taigi, kaip nurodyta Biblijoje, karalius būtų „namo“, kurį sudarys daugybė žmonių, atstovaujančių kitoms harmoningo kūno dalims, galva.
Ši šventa dimensija buvo pastatyta modernaus amžiaus amžiais ir atnešė įvairių vertybių likučius iš viduramžių pasaulio. Tik nuo XVIII amžiaus, sprogus apšvietos racionalizmui, mes pastebėjome, kaip buvo pastatytas argumentas prieš karaliui skirtą garbinimą. Tarp reikšmingiausių istorinių patirčių, kurios paskatino šį plyšimą, ypatingą dėmesį skiriame Prancūzijos revoliucijai.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
