vergijos istorija Brazilijoje ir kitose kolonijose, kur egzistavo ši institucija, jai nebuvo būdingas pasyvus afrikiečių priėmimas nelaisvės atžvilgiu. Vergijos istorija Amerikoje buvo pažymėta a aktyvus vergo pasipriešinimas ir kuriant socialumo formas, pasireiškiančias šokiais, dainomis, religijomis ar net reakcija į jas nelaisvė, pavyzdžiui, išpuoliai prieš lordus, gamybos sabotažas, fermose įkurtų šeimų gynimas ir nutekėjimai.
Pastaruoju atveju istorikai juos netgi suskirstė į dvi formas. Pirmasis būtų proveržio nutekėjimas, kurioje vergai pabėgo iš plantacijų ir plantacijų ieškodami laisvės, sukurdami quilombos ir nutraukdami vergiją. Tačiau vis dar buvo nutekėjimas pagal pretenziją, kurioje vergai pabėgo iš plantacijų, tačiau neturėdami tikslo pasiekti laisvę. Daugelis šių pabėgimų buvo skirti vergui neparduoti ar net dėl priešingos priežasties, kad jo šeimininkas jo atsikratytų, nes jis nebuvo suinteresuotas būti jo valdomas. Dar kiti siekė atitrūkti nuo sunkaus darbo rutinos.
Buvo ir pabėgimų, kuriuose vergai buvo suinteresuoti pakeisti
darbo sąlygos plantacijose, taip ketindami pakeisti darbo procesus ir pasiekti didesnę sprendimo laisvę dėl darbo eigos būdų.Pavyzdį galima rasti Recôncavo Baiano, XVIII amžiaus pabaigoje. Maždaug 1789 m Engenho de Santana de Ilhéus, kreolų vergai (gimę Brazilijoje) paralyžiavo darbą, nužudė meistrą, paėmė iš malūno įrankius ir prisiglaudė regioną supančiuose miškuose. Jų tikslas nebuvo išsivaduoti iš vergijos, bet siekti didesnės laisvės prie vergija. Bent jau tai pasiūlė pabėgusių vergų sukurtas dokumentas, kuris buvo išsiųstas jų šeimininkui, nurodoma kaip „Sutartis, kurią jo vergai pasiūlė Manueliui da Silvai Ferreirai tuo metu, kai jie buvo išsaugoti iškeltas “. [1]
Šiame dokumente vergai pareiškė norintys ne karo, o ramybės. Jei sutikote su jais taikiai, tai turėtų būti pastatyta pagal tai, ko jie reikalavo.
Tarp Manuelio da Silvos Ferreiros vergų reikalavimų buvo prašymas paskirstyti savaitės penktadienius ir šeštadienius taip, kad vergai galėtų dirbti patys, net paprašydami šeimininko paskirti jiems „tinklą, užmetamą tinklą ir kanojas“, be to, jie galėtų pasodinti „ryžiai, kur tik norime, ir bet kurioje pelkėje, neprašydami leidimo tai daryti, ir kiekvienas galime pasiimti žakarandas ar bet kokią lazdelę neduodami dalis tam “.
Patiems vergams skirtas darbas, be maisto papildų užtikrinimo, daugeliu atvejų buvo patiekiamas kaip būdas surinkti lėšų, kad vėliau būtų nupirkta rankinė, pasiekta komerciniu būdu Produktai. Kalbant apie šią komerciją, įdomu pažymėti dar vieną teiginį tame pačiame dokumente, kad turėtumėte pasigaminti „didelę valtį, kad, eidami į Bahiją, įsidėtume savo krovinius, kad nespėtume kroviniai “. Tikslas buvo naudoti kapitono transporto priemonę, kad jis galėtų parduoti tai, ką pagamino, be papildomų išlaidų.
„Engenho de Santana de Ilhéus“ vergai vis dar kovojo dėl darbo procesų pokyčių, kai jie reikalavo, kad „kiekviename katile turėtų būti ugniavietė ir kiekvienas juostų kostiumas yra tas pats, o šeštadienį Engenho turi būti ištaisyta peija [sustabdymas] “. Pateikti teiginiai parodė, kad yra žinomos vergai savo atliekamo darbo ir dėl to pateikiamas kitas jų atlikimo būdas, nurodant bandymą sukurti naujus darbo ritmus, mažiau alinantis.
Kalbant apie Afrikos vergus, pabėgusieji iš malūno stengėsi nuo jų atsiskirti, apribodami tam tikras užduotis, tokias kaip „gaminti kambas ir moliuskus“, tik vergams, gimusiems Afrikoje. Ieškinio dokumentas baigėsi tuo, kad jie galėjo „groti, groti ir dainuoti tiek, kiek mums patinka, be kliūčių ir nereikalaujant licencijos“. Jei šeimininkas sutiktų su reikalavimais ir leistų jiems visada turėti savo įrankius, vergai grįžtų į darbą.
Manuelis da Silva Ferreira apsimetė priimantis pretenzijas. Viešpats negalėjo sutikti su tokiu įžeidimu savo žmogaus savybėmis. Judėjimo lyderiai buvo areštuoti ir tuo metu malūne užbaigė kovą. Nepaisant pralaimėjimo, dokumentas ir Engenho de Santana de Ilhéus vergų kova parodė aktyvų nelaisvė, be darbo proceso žinių ir susidomėjimo jį keisti, siūlant konkrečius būdus tai padaryti. Šiuolaikiniai vergai nebuvo pasyvūs kūriniai jų šeimininkų rankose.
Pastaba
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Derybos ir konfliktai - juodas pasipriešinimas vergijoje Brazilija. Rio de Žaneiras: „Companhia das Letras“, 1989, p. 123. Kiti dokumento šaltiniai yra paimti iš šios vietos.
Autorius pasakos Pinto
Istorijos magistras
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm