Negalime tiksliai pasakyti, kada Parmenidas gimė ir mirė, tik norėdami jį surasti tarp ketvirtojo amžiaus pabaigos ir penktojo amžiaus prieš mūsų erą. Ç. Tačiau mes žinome, kad jis buvo kūrėjas Eleato mokykla. Eleatinės mokyklos mintis, kurios atstovai jie taip pat yra Melisso ir Zenonas, yra pažymėtas neieškokite realybės paaiškinimo, paremto gamta.
Eleatikos filosofų rūpesčiai buvo abstraktesni ir juose galime pamatyti pirmąjį logikos ir metafizikos atodūsį. Jie gynė vienos tikrovės egzistavimą, todėl jie taip pat buvo žinomi kaip monistai, priešingai nei automobilizavimas. Realybė jiems yra unikali, nejudanti, amžina, nekintanti, be pradžios ar pabaigos, tęstinė ir nedaloma.
Parmenidas eilėraštyje parašė savo pagrindines filosofines idėjas. Išliko 160 eilučių, kurios laikomos didžiausiu ikisokratikų tekstu.
Suskirstytas į tris dalis - „Proemas“, „Pirmoji dalis“ ir „Antroji dalis“ apie gamtą rodo, kad yra du realybės supratimo būdai. Pirmasis, tiesos, proto ir esmės, yra pats svarbiausias ir tas, kuris atsiliepia vėlesnių filosofų kūryboje. Jei asmuo vadovaujasi tik protu, jis supras, kad „kas yra, yra - ir negali būti kitaip“.
Parmenidų būtybė:
Parmenidas gynė keturis argumentus, kurie yra atspirties taškas jo teiginiams apie Būtybės savybes. Argumentai yra šie:
1) būti yra ir negali nebūti;
2) nieko (nebūti) nėra ir Tai negali būti;
3) Pmąstyti ir būti yra tas pats;
4) nebūti negalima galvoti ar teigti;
Pažiūrėkime, kaip šie keturi argumentai lemia būties požymius:
1) Būtis yra identiška sau: jei Būtis būtų kitokia nei ji pati, tai nebūtų tai, kas „yra“. Kitaip tariant: jei ji nebūtų tapati sau, Būtis nebūtų savimi, o tai yra neįmanoma, nes būtis „negali būti“.
2) Būtis yra viena: Negalime įsivaizduoti, kad yra kita Būtybė, nes jei būtų „antroji būtybė“, ji skirtųsi nuo „pirmosios būtybės“ - kas yra neįmanoma, nes „pirmoji būtybė“ nebūtinai turi būti „antroji būtybė“ ir ją reikia suprasti kaip ne esamas. Be to, absurdiška manyti, kad Būtis nėra. Todėl gali būti tik viena Būtis.
3) Būtybės negalima sukurti: Nieko negalima generuoti iš nieko („nieko nėra ir negali būti“), todėl jis negali sukelti Būtybės. Jei tai būtų sukurta iš kitos būtybės, kaip matėme 2 punkte, tai būtų pripažinimas, kad yra dvi būtybės ir viena iš jų būtų kitos „nebūties“, ir tai neįmanoma.
4) Būtis yra neišdildoma: Parmenidas sako, kad jei ji nėra sukurta, būtis taip pat yra neišvengiama, kitaip ji taptų nebūties. Jei Esybė nėra sukurta, ji visada egzistavo, tada ji jau būtų patyrusi visas sąlygas, dėl kurių ji nebegali būti. Jei taip neatsitiko, tai yra todėl, kad Būtis yra „be pradžios ir be pabaigos“, tai yra laiko atžvilgiu, būtybė yra amžina.
5) Būtis yra nedaloma: Jei Būtį būtų galima padalinti, suskaidymas sukeltų kelias būtybes - tai neįmanoma, kaip matėme 2 punkte. Panašiai kiekviena iš šių daugybės būtybių būtų kitos nebūties, kas taip pat neįmanoma. Iš suskirstymo mes taip pat prisiimtume būtybės egzistavimą, kuris padalintų kitą būtį. Taigi, kaip Parmenidas sakė fragmente B8:
[Esybė] Tai net negalima dalytis, nes visa tai yra vienalytis (...), bet visa tai yra pilna. *
6) Būtis yra nekintama. Pokyčiai privertė Būtį nustoti būti tuo, kas yra, ir tampa tuo, kuo dar nėra. Taigi pripažinti pokyčių galimybę reikštų priešingai nei jau ištyrėme: kas nėra niekas, tai yra, mes sutiktume su nebūties egzistavimu. Jei Parmenidijos mintyse nepripažįstamas net laiko bėgimas, nes Būtis būtų amžina, tai nėra sunku suprasti, kad kiti pakeitimai turi būti neįtraukti, nes apie pokyčius įmanoma galvoti tik apie laikinumas. Mes pastebime tik objekto A pasikeitimą, nes anksčiau jis buvo A, o dabartiniu metu jis yra B. Štai kodėl Parmenidas sako, kad būti „niekada nebuvo ir nebus, kaip yra, dabartiniu momentu“.
7) būtybė nejudri: Lygiai taip pat, kaip laikinumas siejamas su pokyčiais, jis siejamas su erdve: norint judėti iš vienos vietos į kitą, taip pat reikia judėti laike. Kad geriau suprastume, negalime būti mokykloje ir prekybos centre tuo pačiu metu. Tačiau norint palikti mokyklą ir pasiekti prekybos centrą, reikia praeiti laiko. Kadangi Parmenidui Būtis yra už „laiko“ kategorijos ribų, nes ji yra amžina, negalime jos taip pat priskirti „kosmoso“ kategorijai. Dėl šios priežasties Parmenidas sako, kad būtis „ilsisi savaime, visada (...) toje pačioje vietoje“.
* Poemos „Apie gamtą“ citatą išvertė profesorius dr. José Gabrielis Trindade'as Santos. Pakeitė vertėjas. Pirmasis leidimas, Loyola, San Paulas, Brazilija, 2002 m. Yra: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Autorius Wigvanas Pereira
Baigė filosofiją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm
