Norėdami paaiškinti sąmonės santykius, pirmiausia reikia ją apibrėžti taip, kaip tai padarė Sartre'as. Pradedant nuo žmogaus sąmonės analizės - būtybė, kuri yra pasaulyje, tai yra susieta ar neatskiriama, kol kūnas-protas-pasaulisO - galima nustatyti dvi būtybes: buvimą savyje ir būtį sau. Pirmasis susijęs su tuo, ką jie mums pateikia, nesvarbu, ar jie yra reiškinys (apsireiškimas), ar ne, tai yra, jie egzistuoja pasaulyje (Daseinas), nepaisant nieko. Antroji, savaime suprantama, yra suvokimas, kuris, susidūręs su pasauliu, tampa dinamišku procesu (kontrastuojančiu su savęs inercija) ir priverčia save atskleisti.
Šis santykis išryškina „Už-save“ prigimtį: tai niekis, kuris mato objektuose jo nebūties, tai yra, susijęs su buvimu savyje, jis (sau arba sau). sąmonė) nėra tapatinama su jokia būtybe (savaime), todėl yra trūkumas, trūkumas, kuris iš tikrųjų yra motyvas pasiekti tą likusi savaime. Už save nori būti.
Už save taip pat yra kontingentinė būtybė, tačiau, skirtingai nei savaime, ji nori būti savo egzistencijos priežastimi ir kvestionuoja savo esybę. Tai jau numato laisvės sampratą, būdingą buvimui sau. Tai
laisvė leidžia subjektyvumui būti objektyviam ir šiame veiksme yra atsakomybė kurią Sartre'as priskiria kiekvienam vyrui.Kai sąmonė susiduria su būtybe (savaime ar sau), nesvarbu, suvokimo ar vaizduotės pavidalu, ji turi ketinimas: The tyčia sąmonės (esamų) reiškinių akivaizdoje yra neigianti kitų objektų (išorinių) ir savęs (vidinių) formą, todėl ji (sąmonė) yra nieko kuris ateina į pasaulį per žmogų ir daro santykį tarp buvimo savyje ir buvimo sau abipusiu srautu tarp jų.
Kadangi sąmonė negali tapatinti savęs su jokia būtimi savyje, ji prie to priartėja būdama kitos sąmonės atžvilgiu. Taip yra dėl to, kad veiksmas ar pasirinkimas kaip sąmonė suvokia jo egzistavimo nenumatymą ir neatlygintinumą, generuojantį kančia po jausmo pykinimas. Kančia, nes atsakomybė tenka asmeniui ar kiekvienam asmeniui, kaip būdui reaguoti į pasaulį, daiktus ir t. t., kuriuos sukelia pykinimas žinant, kad nėra Dievo ar jį lemiančio pagrindo esmė. Jei, kaip sako Sartre'as, egzistencija lenkia esmę, žmogus, išmestas į pasaulį, yra tas, kuris kuria savo projektus ir yra atsakingas tik už savo veiksmus. Šie veiksmai gali reikšti etiką. Sąmonės santykis yra tai, kas leidžia rinktis iš tikrųjų universalų. Jei sąžinė yra laisva ir gali rinktis, kai tai atsitinka, tai reiškia, kad tai reiškia laisvės pasirinkimą visiems vyrams, nes pasirenkamas žmogus (sąžinė).
Taigi kitas yra tas, kad tai yra veidrodis asmeniui (intersubjektyvumas) ir nustato pasirinkimą veikti vienodai ar ne, taip pat gali geriau priimti sprendimą dėl to asmens. Taigi iš jo frazės „pragaras yra kiti“ turime sampratą, kad sprendimai visada yra daliniai. Tai nėra sustiprinto egocentrizmo tipo gynyba, bet ontologinis galimybė rinktis yra visuotinai dėl to, kad renkantis, laisvės. Manoma, kad sąmoningi pasirinkimai tampa vienodi, nes neišvengiamas konfliktas tarp laisvų būtybių, kurios mąsto ir renkasi kitaip. Bet universalesniu galima laikyti tai, kad žmogus yra mirties būtybė.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm
