Prie gamtos būklė, pasak Hobbeso, vyrai gali viską ir todėl gali naudotis visomis priemonėmis jiems pasiekti. Pasak šio autoriaus, žmonės iš prigimties yra pikti (žmogus yra žmogaus vilkas), nes jie turi neribotą smurto galią.
Žmogus save primeta kitam žmogui tik jėga; bet kurio objekto nuosavybės teisės negali būti bendrinamos ar dalijamos. Iš pradžių, kai kyla ginčas, konkurencija ir kažkokio gėrio gavimas, jėga užkariaujama. Nepakanka, nes niekas negarantuoja gero gėrėjimo mėginimo, užkariautojas naudojasi jėga, kad išlaikytų šį gėrį (jis siekia smurto dėl šio gėrio saugumo).
Gerai panaudojant natūralius sugebėjimus (norint pasiekti kai kuriuos gėrius, gerai naudoti protą, aistrą, patirtį ir fizinės jėgos), susiformuoja reputacija, kuri yra ne kas kita, kaip kitų išreikštas matymas, kad vertinamasis pripažinimas yra (giriasi). Šis pripažinimas taip pat yra nesantaikos priežastis, nes nė vienas žmogus nemato savęs prastesnio už kitus ir todėl smurtiškai primeta kitus kaip aukštesnius.
Taigi ir dėl nedaug fizinės ar intelektualinės vyrų skirtumų natūralioje būsenoje Hobbesas tai supranta esant tokiai būklei viskas yra įmanoma, nes nėra taisyklių, kurios kliudytų vyrams paimti tai, kas priklauso kitiems, arba trukdo jiems patirti kančią kita. Kiekvienas vyras gali kelti grėsmę kitam vyrui ir tai yra pasyviai arba aktyviai priimta. Aistros yra subjektyvios ir nesuskaičiuojamos daugybės, tačiau joms visoms būdinga maksimali pabaiga: gyvybės išsaugojimas ir skausmo slopinimas. Tai leidžia palaikyti santykius su kitais abipusės pagalbos santykiuose palaikant šį tikslą. Tačiau vis tiek yra kitų santykių, kurių tikslai yra skirtingi. Net skatinant reglamentą, kuris palaiko pagarba ir įsakymas, tai turi nuspręsti, kas skatins šį reglamentą. Šis ginčas, peržengiantis individą ir apimantis asmenų grupes, ir kuris šiame valdyme taip pat mato gynybą nuo kitų dominavimo, yra tas, kuris apibūdina pilietinė visuomenė. Čia kiekvieno žmogaus smurto galia yra nukreipta į atstovaujamąjį organą, kuris ją panaudos išlaikydamas išsaugojimo ir taikos principą.
Taigi galima pastebėti, kad sambūvis nėra geros valios ir nėra malonus, o gana įprastas, priimtinas ir toleruojamas, kai vyrai yra prieglobstis, bėgdamas nuo tos visų apibendrinto karo prieš visus būsenos, pabrėždamas būtinybę kurti valstybę, nuo a socialinė sutartis kurio tikslas yra atsisakyti neribotos kiekvieno valdžios ir atsisakyti tos galios (policijos galios) tvarkai ir stabilumui palaikyti.
Todėl Hobbesui absoliuti laisvė ir žmogaus natūralių sugebėjimų stiprumo įrodymai sukelia šį nepasitikėjimą abipusis ir nuolatinis, keliantis baimę, kuri pateisintų dirbinio sukūrimą siekiant išspręsti vidinius visuomenės. Didysis Leviatanas, valstybė, yra šis žmogaus prietaisas, galintis ištaisyti šiuos sutrikimus. Taip suprantame ir įstatymų kūrimą. kas vadinama juspositivizmas tai ne kas kita, kaip supratimas, kad prigimtinis įstatymas turi būti panaikintas, nuslopintas įprastine, dirbtine tvarka, sugalvota žmonių, siekiant bendro gėrio, kuris yra gyvybės išsaugojimas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
