Nuo XX a. Antrosios pusės iki dabar, labai plėtojant mokslinius tyrimus, susijusius suiššifruoti žmogaus genetinį žemėlapįir dėl to atsirandančią genetinių manipuliacijų technologiją, kai kurie klausimai pradėjo save primesti žmonijai: kokios yra etikos santykių žmogaus prigimtis ir technologijos? tikrai yra a "žmogaus prigimtis" to negalima pakeisti? mes galime turėti ateitis „požmogis", Tai yra: mes galime pakeisti savo prigimtį tokiu būdu per biotechnologijos, iki taško, kur mes visiškai išsivaduojame iš savo natūralių apribojimų, tokių kaip liga ir senatvė? Galiausiai, kas visame tame pavojinga? Ir kodėl ši tema įdomi istorijai? Pirmiausia pradėkime nuo klausimo, kas yra "žmogaus prigimtis".
Antikos išminčiai, tokie kaip tragiški poetai ir graikų filosofai ar žydų krikščioniškos tradicijos pranašai ir apaštalai (kad liktų prie mintis, formavusi Vakarų tradiciją), visada siekė apibrėžti Žmogų (arba žmonių giminę) kaip būtybę, kuri buvo padalinta tarp gyvuliškumo ir racionalumas. Taigi žmogaus pagrindinis uždavinys buvo ieškoti pusiausvyros tarp šių dviejų atvejų. Tai suponavo pusiausvyrą tarp aistrų ir racionalaus veiksmo, taip pat tarp instinktų ir dorybių, tai yra, reikėjo sulyginti mūsų tik natūralios savybės (griežtai biologiniu požiūriu) su mūsų savybėmis, kurios skyrėsi nuo paprastų gamta. Pagal „žmogaus prigimtį“ buvo suprantama ši pusiausvyra.
Šis žmogaus prigimties supratimas kilo iš didžiulės patirties, kurią sukaupė senovės visuomenės. šimtmečius, ypač kančių dėl stichinių nelaimių, epidemijų, karų patirtis ir kt. Visa tai akivaizdžiai parodė pažeidžiamą žmogaus pobūdį, todėl reikėjo vadovautis tokiomis dorybėmis kaip atsargumas, drąsa ir santūrumas.
Nuo šiuolaikinio amžiaus, atsiradus mokslui ir technologijoms, daugelį pirmiau minėtų problemų, susijusių su kančios patirtimi, galima palaipsniui išspręsti. Mokslo ir technologijos pažanga, leidusi žmogui suprasti gamtos reiškinius ir, todėl gamtos sritis suteikė paguodą ir saugumą tapusioms civilizacijoms išvystyta; taigi ligos buvo išnaikintos, miestai buvo suplanuoti siekiant apsisaugoti nuo stichijų, stichinių katastrofų ir kt. Tačiau visa ši pažanga žmogui taip pat suteikė naują požiūrį į žmogaus prigimtį.
Jei senovės civilizacijų patirtis palenkė žmogų į dorybes, modernumoje pažanga pradeda jį versti į pernelyg didelius veiksmus. Nuo modernybės iki šių dienų norima emancipuoti žmones nuo gamtos nustatytų apribojimų. Ši emancipacija turėtų technologijos sritį kaip transformacijos veiksnį. Visų pirma nuo XIX a. Iki šių dienų buvo pavojingas įsitikinimas, kad žmoniją galima pagerinti technologijomis; kad jo prigimtį galima įveikti genų inžinerijos ir biotechnologijų metodais.
Garsus šio įsitikinimo pavyzdys yra pirmasis UNESCO direktorius biologas Julienas Huxley, kuris tikėjo tuo, kad žmonės per techniką sugeba peržengti savo prigimtį. Jis išplėtojo idėją „Transhumanizmas“. XIX amžiuje vokiečių filosofas Nietzsche jau pasisakė už „Supermeno“ iškilimą, kuris pralenktų iki tol suprastą vyrą.
Ironiška, bet Julieno Huxley brolis, rašytojas Aldousas Huxley'as sumanė mokslinės fantastikos romaną kuriame jis bandė tiksliai atskleisti pavojus, kuriuos galėtų sukelti tokia idėja pranokti žmogaus prigimtį vairuoti. Knyga turi teisę „Žavėtinas naujas pasaulis“ ir jos tema yra genų inžinerija ir žmonių kūrimas laboratorijose, puikiai suplanuotas biotechnologinėmis manipuliacijomis. Tai yra pavojai, susiję eugenika, tai yra noras sukurti tobulą būtį, atsparią bet kokiai kančiai ir be įgimtų bet kokių defektų. Ši idėja „užbūrė“ tokius politinius lyderius kaip Adolfas Hitleris, kurie siekė baltosios rasės tobulinimo pasitelkdami mokslą ir technologijas.
Genų inžinerija gali sukelti žmonijai neaiškų likimą, panašų į mokslinę fantastiką
2000-ųjų pradžioje filosofas, vardu Francis Fukuyama, išleido knygą „Mūsų po žmogaus ateitis“, kuriame jis sako, kad amžinybėje aktualiausia yra žmogaus prigimties ateities klausimas, tai yra žmogaus biologinės egzistencijos esmė. Visi iki šiol biotechnologijų ir genų inžinerijos pasiekimai gali duoti gerų vaisių žmogaus likimui. Tačiau jie taip pat gali suteikti mums ateitį, panašią į Aldouso Huxley mokslinę fantastiką.
Istoriją domina ši kryžkelė, kurioje atsiduria žmonija. Daugiausia todėl, kad ji, Istorija, sutvarko žmonijos patirtos didžiulės patirties atmintį ir, remdamasi tuo, gali pasiūlyti svarstymų apie žmonių ateitį. Noras atsikratyti visų problemų ir išsivaduoti iš pareigų, kurios jį subrandina ir išugdo dorybes, gali nuvesti žmogų į barbarizmą.
Mano. Cláudio Fernandes
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
