Tyrinėdami graikų pasaulio raidą suprantame, kad plinta tautų įvairovė palei atšiaurią vietovę Hellas yra atsakingi už labai savotiškas. Kiekvienoje miesto valstybėje mes turime institucijas, verslo sandorius, socialines hierarchijas ir kitus įpročius, kurie apibūdina kiekvieno užsiėmimo išskirtinumą šiame dideliame regione.
Apskritai, Spartos ir Atėnų miesto valstybės yra šios įvairios gamtos suvokimo parametrai. Daugelyje istorijos knygų mes netgi randame keletą santraukų lentelių, kuriose lygiagrečiai išdėstytos šių dviejų kultūrų savybės, kad būtų galima parodyti gilius jų pokyčius. Nepaisant didaktinio aspekto, tokios schemos sukuria nenuoseklų suvokimą apie šiuos miestus.
Vertindami intelektualinį mokymą, kai kurie skaitytojai priverčiami manyti, kad atėniečiai buvo „labiau išvystyti“ nei Spartos visuomenės nariai. Be to, lakonizmas (įprotis išreikšti save keliais žodžiais), kurį praktikuoja spartiečiai, taip pat sustiprina šio tipo sprendimus. Tačiau aptardami moterų vaidmenį kiekvienoje iš šių miestų, matome, kad ši mintis pasirodo esanti visiškai ydinga.
Nors atėniečiai buvo demokratijos kūrėjai, pastebėjome, kad moterų vaidmuo sumažėjo. Atėniečių moterys, pakeltos paklusnumo ir rezervuotos namų pasauliui, buvo pavergtos tėvo, kol jis pasirinko, kurį vyrą ji galėtų vesti. Po vedybų moteriai buvo pavaldi moteris. Net po politinių reformų moterys nedalyvavo politiniuose klausimuose, nes jos buvo laikomos netinkamomis tokio tipo užduotims atlikti.
Spartiečių pasaulyje ši padėtis buvo visiškai kitokia. Stiprindami karinį pobūdį, spartiečiai tikėjo, kad moterys turėtų būti fiziškai pasirengusios, kad jos galėtų sudaryti tinkamus asmenis sudaryti to miesto kariuomenę. Todėl šioms moterims būdavo įprasta užsiimti žaidimais ir kitokia sportine veikla. Be to, jie galėjo kontroliuoti vidaus finansus ir dalyvauti viešuose susitikimuose, susijusiuose su Spartos politiniu gyvenimu.
Per šį įdomų pavyzdį galime pamatyti, kad šių dviejų civilizacijų hierarchija nėra nuosekliai susijusi su kiekvienos miesto-valstybės ypatumais. Tiesą sakant, šie „geresnio“ ir „blogesnio“ kriterijai galiausiai atkuria tai, kas taikoma kiekvieno senovės Graikijos miesto stebėtojų vertybėms. Taigi turime suvokti, kad skirtumai tarp kiekvienos senovės Graikijoje sumanytų kultūrų neturi nieko bendro su tokio tipo visapusišku parametru.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
