Sizifas (o ne Euleris, buvęs „Palmeiras“ žaidėjas iš 90-ųjų) yra vėjo sūnus (dievas Eolas). Tai mitiniame Senovės Graikijos pasakojime apie valstietį, kuris įkūrė Korinto miestą (anksčiau vadintą Efira), žinomą dėl to, kad jame gyvena iš grybų išdygę vyrai. Jis vedė vieną iš Plejadų (žvaigždžių rinkinį) Meropą, dievo Atlaso dukterį.
Kaip valstietis, Sizifas turėjo bandą, kuri mažėjo, jam nepastebint kodėl. Tai buvo tas, kad jūsų kaimynas Autolycas sugebėjo metamorfozuoti gyvūnus ir tuo pasinaudojo gebėjimas nepastebimai patekti į kitų žmonių savybes ir pavogti galimus gyvūnus transformuotis. Vieną dieną Sizifas nusprendė pažymėti savo bandą ir sugebėjo sekti pėdomis, vedančiomis į Autoliejaus namus, įrodydamas, kad jis jį apiplėšė. Taigi, jis pakvietė liudytojus parodyti apiplėšimą, o kaimynams aptariant apiplėšimą, Sizifas apsupo namą ir, užėjęs Autolyco dukra Anticleia susivienijo su ja ir sukūrė gudrų Odisėją (kurio tėvo ženklas yra gudrus, netgi parodytas šiame aktas).
Tačiau toli nuo to įvyko Dzeuso pagrobto Eginos epizodas. Aeginos tėvas Asopo, ieškodamas jos, sutiko Sizifą, kuris barškino ant Dzeuso. Šis, bėgdamas nuo dievo Asopo įniršio, atkeršijo Sizifui ir įsakė, kad Hadas nuvestų jį į Tartarusą (požeminį pasaulį, kuriame gyvena pasmerktos sielos). Tada Sizifas paprašė žmonos Meropės nelaidoti. Tuo jis, jau Tartaruje, įtikino Persefonę leisti jam grįžti į gyvenimą, kad galėtų suorganizuoti laidojimą ir atkeršyti aplaidumui, kuris to nepadarė. Ji išleido jį trims dienoms, bet jis, žinoma, neįvykdė savo pažado, kol Hermesui buvo nurodyta jį grąžinti jėga.
Tada Sizifas gavo pavyzdinę bausmę: kasdien riedėdamas uola kalnu į viršų. Pasiekus viršūnę, nuovargio skatinamas svoris ir nuovargis privertė akmenį vėl riedėti į žemę, o kitą dieną jį teks pradėti iš naujo ir taip per amžius. Ši bausmė buvo būdas sugėdinti Sizifą dėl jo gudrumo ir įgūdžių, naudojamų rengiantis prieš dievus.
XX amžiuje judėjimo, vadinamo „egzistencializmu“, autorius Albertas Camusas pradėjo mitą, kad paaiškintų žmogaus būklę ir paskatino tai, kas tapo žinoma kaip „Metafizinis maištas“. Camus paaiškino, kad vyrų gyvenimas buvo panašus į Sizifo mitą: laikytis dienos režimo, neturint reikiamos prasmės, nulemto tokių atvejų kaip religija ir kapitalistinė gamybos sistema. Valdomame pasaulyje mes keliamės ryte, dirbame, valgome, dauginamės ir t. T., Ir visa tai neturi prasmės, nes nurodo mąstymo būdus, kurie yra primetami asmeniui be jo ar jos dalyvavimo struktūrizuojant šį gyvenimo būdą, tarsi mes neturėtume pasirinkimus.
Todėl, nors nebūtina nusileisti į Camus kraštutinumus, mitas padeda parodyti, kad sekdami dominuojančiomis ideologijomis, mes būsime baudžiami vienatve, heteronomine prasme. Tai budriai supranta žmogaus laisvę ir atsakomybę, susijusią su jūsų gyvenimu, pasauliu ir kitais.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm
