A meritokratija tai socialinė sistema, kuri išpopuliarėjo per visą istoriją, daugiausia XVIII amžiaus liberalų maištų kontekste. Šioje sistemoje sėkmė ir atlygis paskirstomi atsižvelgiant į individualius nuopelnus, tokius kaip žinios ir pastangos, per atrankos procesus, skatinančius konkurenciją. Žodis meritokratija yra neologizmas, sudarytas iš nuopelnus, kuris lotyniškai reiškia „nuopelnas“ ir beprotybė, kilęs iš Kratos, graikų kalba reiškia „valdžia“ arba „valdžia“. Meritokratijoje kiekvieno asmens nuopelnai lemia jo socialinio mobilumo galimybes.
Šiandien žodis meritokratija dažnai vartojamas siekiant pateisinti savo ekonominę ar socialinę padėtį. Trumpai tariant, tai yra mintis, kad jei tas žmogus atsidūrė ten, kur yra, užsiimdamas gerą darbą ir gaudamas gerą atlyginimą, tai buvo tik dėl individualių nuopelnų. Tačiau praktinis meritokratijos taikymas ne visada sėkmingas, ypač šalyse, kuriose yra didelė nelygybė. visuomenė, pvz., Brazilija, kur dėl lygių galimybių trūkumo sunku įvertinti sąžiningus nuopelnus ir išlieka skirtumai socialiniai.
Taip pat skaitykite: Socialinė padėtis – kiekvieno žmogaus padėtis visuomenės struktūroje
santrauka apie meritokratiją
- Meritokratija yra socialinė sistema, kurioje individo sėkmė daugiausia priklauso nuo jo pateiktų rezultatų.
- Terminas meritokratija pažodžiui reiškia „valdyti pagal nuopelnus“ ir siekia senovės graikus.
- Tai daro didelę įtaką švietimo sistemoms visame pasaulyje, ypač Anglijoje.
- Šis žodis išpopuliarėjo po to, kai išleido britų sociologijos profesoriaus Michaelo Youngo literatūros knygą.
- Liberalų filosofo Johno Locke'o nuosavybės teorija yra svarbus meritokratijos pagrindas.
- Brazilijoje ir kitose labai nelygiose šalyse meritokratija geriau veikia kaip sėkmės ideologija nei kaip socialinė sistema.
- Tai glaudžiai susijusi su socialine nelygybe, nes ji gali turėti įtakos vertinant individualius nuopelnus.
- Nors egalitarizmas yra koncepcija, kuri prieštarauja privilegijoms ir gina lygybę tarp individų, meritokratija yra socialinė sistema, kuri vertina kiekvieno žmogaus individualius nuopelnus. Jie gali būti suderinami visuomenėje.
- Meritokratijos – asmeniniais nuopelnais paremtos socialinės santvarkos – atsiradimas, priešinosi aristokratijai – socialinė santvarka, pagrįsta paveldimomis privilegijomis.
Kas yra meritokratija?
Meritokratija yra a socialinė sistema, kurioje individo sėkmė daugiausia priklauso nuo jo pasiektų rezultatų. Kiekvieno iš jų rezultatai vertinami konkurenciją skatinančiose atrankose, kuriose atsižvelgiama į žmonių žinias, įgūdžius ir net pastangas. Meritokratinėje visuomenėje apdovanojimai, valdžios pozicijos, socialiniai ištekliai ir privilegijos paskirstomi atsižvelgiant į šiuos rezultatus ir kiekvieno žmogaus nuopelnus.
Žodis meritokratija yra neologizmas. Jis buvo pastatytas remiantis dviem lotyniškais terminais: nuopelnus, o tai reiškia „nuopelnas“ ir beprotybė, kuris kilęs iš graikų kalbos, Kratos, ir reiškia „valdžia“ arba „valdžia“. Todėl jį galima apibrėžti taip: nuopelnais pagrįsta visuomenė, kurioje kiekvieno individo gebėjimai lemia jo galimybes socialinio mobilumo.
meritokratijos pavyzdžiai
Kasdieniame gyvenime ir istorijoje yra keletas meritokratijos pavyzdžių. Pavyzdžiui, kai kas nors kreipiasi dėl laisvos darbo vietos, kandidatų CV palyginimo etapas įvertinti kandidatų nuopelnus. O priėmimas į valstybinius universitetus eina per vestibiulius. A valstybės tarnautojų pasirinkimas, atlikta per konkursus, yra seniausias žinomas meritokratijos pavyzdys.
Tam tikrais imperinės Kinijos istorijos laikotarpiais, ypač Hanų dinastijų laikais (206 m. pr. Kr. c.-220 d. C.) ir Tangas (618–907 d. C.), buvo nustatyti imperatoriški egzaminai, skirti valstybės tarnautojams atrinkti pagal jų akademinius nuopelnus. Egzaminų metu buvo tikrinamos kandidatų žinios ir gebėjimai tokiomis temomis kaip klasikinė literatūra, filosofija, verslas. Tie, kurie puikiai išlaikė šiuos egzaminus, galėjo užimti valstybines pareigas, nepaisant jų socialinės kilmės.
Šiuo metu Kinijoje, žemiausiuose hierarchijos lygiuose, vyksta rinkimai, o tai reiškia, kad miestuose ir miesteliuose žmonės balsuoja ir renka savo atstovus. Tačiau Norėdami pasiekti aukščiausią komunistų partijos, vienintelės, kuri valdo Kinijos vyriausybę, lygį, turite pereiti tam tikrą meritokratinį procesą. Tai žemiausių valdžios lygių rezultatų derinys su įvertinimais ir egzaminais, ir tai gali užtrukti iki 40 metų.
Meritokratijos idėja buvo gairė Anglijos švietimo sistemos pokyčiams nuo 1870 m. Švietimo įstatymo iki vyriausybės reformų. pateikė Margaret Thatcher. Jos ministrės pirmininkės kadencija 1979–1990 m. buvo paženklinta daugybe reikšmingų pokyčių šalies švietimo sistemoje. Šie pokyčiai atspindėjo Tečer politinę ir ideologinę viziją, kuria siekta taikyti rinkos principus ir skatinti didesnę autonomiją bei konkurencingumą švietimo sektoriuje.
Ji įvedė į švietimo sistemą konkurencijos ir rinkos mechanizmus. Buvo sukurta mokyklų pasirinkimo sistema, leidžianti tėvams pasirinkti savo vaikų mokyklą, įskaitant užsakomąsias mokyklas ir atrankines valstybines mokyklas. Kartu buvo sukurta finansavimo sistema, pagrįsta mokinių skaičiumi, kuri paskatino mokyklas pritraukti daugiau mokinių, kad gautų papildomą finansavimą.
Tečer reformos pabrėžė mokyklos rezultatus ir veiklos standartus. Buvo sustiprinta atskaitomybės ir rezultatų svarba švietimo sistemoje veiklos vertinimo ir reitingavimo lentelių, kuriose buvo lyginami akademiniai rezultatai, publikavimas mokyklos. Šiomis priemonėmis buvo siekiama skatinti tobulinti mokymo standartus ir sukurti konkurencinę aplinką tarp mokyklų.
Meritokratijos pavyzdžių esama kasdieniame gyvenime ir tokių skirtingų šalių kaip Brazilija, Kinija ir Anglija istorijoje. Nuopelnų ir individualių gebėjimų kriterijų priėmimas atsirado kaip kova su tam tikrų privilegijomis socialines grupes, monopolizavusias viešąsias pareigas, valdžios postus ir laisvas vietas geriausiose mokyklose.
Meritokratijos kilmė
Meritokratijos termino išpopuliarėjimą nulėmė britų sociologo Michaelo Youngo 1958 metais išleista knyga, pavadinta Meritokratijos kilimas (Meritokratijos kilimas). Knygoje šis terminas buvo naudojamas apibūdinti ateities visuomenę, kurioje paskirstomos socialinės pozicijos ir privilegijos remiantis individualiais nuopelnais, priešingai nei praeityje, kai atrankos pagal šeimą principas lėmė, kas bus galingas.
Youngo pasakojimo distopijoje Didžiosios Britanijos lyderiai apie 1870 m. iš gyventojų masės pradeda atrinkti individus didesnius nuopelnus, užimti politines pareigas ir didesnio socialinio poveikio turinčias profesijas, laikantis intelekto ir pastangų koeficientų individualus.
Apie 2033 metus sistema tampa tokia efektyvi, kad sukuria darbo pasaulį, kuriame darbai paskirstomi pagal šiuos koeficientus. Ekonominės galios apibrėžtą stratifikaciją, anksčiau grįstą kraujo ryšiais, dabar palaiko individualūs nuopelnai. Taip buvo pasiekta „teisingos socialinės nelygybės“ būsena, prieš kurią knygos pabaigoje kyla didelis liaudies maištas.
Kitas svarbus teorinis meritokratijos pagrindas yra politinėje filosofijoje liberalas Johnas Locke'as. Anglų filosofas buvo gydytojas ir buvo kilęs iš buržuazinių pirklių. Kovos su absoliutistine valstybe kontekste buvo persekiojamas ir priverstas prieglobstis Olandijoje, iš kur grįžo tuo pačiu laivu, kuriuo keliavo Viljamas Oranžietis, atsakingas už parlamentinės monarchijos įtvirtinimą. Anglų. Jo idėjos apvaisino pamatus liberalizmo, tarp kurių galima paminėti nuosavybės teoriją.
Locke'ui privati nuosavybė jau egzistavo gamtoje ir, būdama prieš visuomenę buvusi institucija, tai yra prigimtinė individo teisė ir valstybė negali jos pažeisti. Žmogus visų pirma yra savo kūno ir savo darbo savininkas, laisvas jais naudotis, kad pasisavintų žemę. Žemę Dievas „davė“ bendrai visiems žmonėms.
Tačiau tas asmuo, kuris apdirba natūralią žaliavą, kad ji būtų produktyvi, nustato į ją savo teisę, iš kurios pašalinamos visos kitos. Anot Locke'o: „Darbu mes išimame [gėrybes] iš gamtos rankų, kur jos buvo bendros ir visiems vienodai priklausė. [...] Tas, kuris, paklusdamas šiai Dievo tvarkai, valdė, arė ir apsėjo dalį žemės, tuo prijungdamas prie jos tai, kas jam priklausė, į ką niekas kitas neturėjo teisės“.|1|
Taigi argumentas yra toks: kas dirba gamindamas, nusipelno privačios nuosavybės teisės, o ne pagamintos gėrybės. Pavyzdžiui, yra upė ir joje laisvai plaukioja daug žuvų, bet jei kas imasi vargo dirbti, kad eitų į šią upę žvejoti, todėl ji yra teisėta žuvies, kurią pavyksta išgauti iš jos, savininkė vandenyse.
Meritokratijos idėja tada kilo Anglijoje. Jei Michelio Youngo knyga išpopuliarino meritokratiją literatūroje, Johno Locke'o teorija paskyrė moralinę vertę kūriniui, kuris padarė lemiamą įtaką mąstymo srovėms, kad įvyko. Nuopelnų, individualiomis pastangomis gauto rezultato kriterijus, pasak Locke'o, būtų vienas iš tų, kurie patvirtintų teisę į privačią nuosavybę.
Meritokratija Brazilijoje
Brazilijoje individualių nuopelnų nepakanka, kad būtų galima įveikti visuomenę persmelkiusią nelygybę. Įvairių tarptautinių ar nacionalinių rodiklių požiūriu Brazilija yra viena iš tų pasaulio šalių, kuriose ekonominė ir socialinė nelygybė yra labiausiai paplitusi.
Pagal Gini indeksą, tarptautinį parametrą, naudojamą pajamų koncentracijai matuoti, iš 177 šalių, Brazilija yra tarp 10 nelygiausių šalių, lenkia tik tokios šalys kaip Pietų Afrika, Namibija, Haitis, Siera Leonė, Haitis ir Hondūras. Taip atsitinka todėl, pajamų koncentracija Brazilijoje yra ekstremali. 2022 m. vidutinės 1% gyventojų pajamos (17 447 BRL vienam gyventojui per mėnesį) buvo 32,5 karto didesnės už apatinių 50% vidutines pajamas (537 BRL). 2021 metais šis santykis buvo 38,4 karto.|2|
Jei jis visapusiškai taikomas Brazilijos tikrovėje, žmonėms neturint lygių sąlygų ir galimybių, Meritokratija galėtų pamaitinti užburtą nelygybės ratą, egzistuojantį Brazilijoje, nes vienodas požiūris į nelygybę išlaiko nelygybę.
Meritokratijos privalumai ir trūkumai
Pradėkime nuo tų, kurie gina meritokratiją, nuomones. Daugelis gynėjų teigia, kad ji yra a teisinga sistema, palyginti su kitomis socialinės stratifikacijos sistemos, kurios priima tokius kriterijus kaip gimimas.
Nuopelnų gynėjai tiki galimybė atskirti žmones stebint tik jų individualius rezultatus, neatsižvelgiant į lyties, rasės, statuso ar turto sankirtas. Jei dėmesys bus skiriamas tik individualiems veiklos rezultatams, žmonės įdės pakankamai pastangų, kad pasiektų savo tikslus, o tai paskatintų konkurenciją ir padidintų socialinių sistemų efektyvumą.
Tarp meritokratijos gynėjų yra patys radikaliausi, bandantys ją transformuoti į sėkmės ideologiją. Jie dažnai pasakoja jaudinančias istorijas apie žmones, kurie, nepaisydami kliūčių kelyje, nepasidavė ir pasiekė sėkmės, laisvos darbo vietos ar turtingo gyvenimo. Jei tas asmuo galėjo tai gauti, yra tikėjimaskad kiti taip pat gali siekti ir pasiekti savo tikslus.
Tarp meritokratijos trūkumų yra socialinės nelygybės pateisinimas, tarsi ji būtų nevienodų nuopelnų rezultatas, o ne išankstinės nuostatos, diskriminacija ir socialinė priespauda. Tokia ideologija yra meritokratijos trūkumas. Jei nelydi regėjimas socialinės klasės kritika o kalbant apie nelygybę, mintis, kad darbas daro tave turtingu ir kad tau priklauso sukurti turtingą gyvenimą, gali būti net pavojinga žmonių psichinei sveikatai.
Gyvenimas spaudžiamas turėti išskirtinius rezultatus ir rezultatus, per didelis poreikis sau, darbo kultūra nepertraukiamas darbas, nesaugumas, nerimas ir susilpnėjusi savigarba yra veiksniai, galintys sukelti fizinį išsekimą ir psichikos. Taip savo įspūdingoje knygoje teigia Pietų Korėjos filosofas Byung-Chul Han Pavargusi visuomenė (2010). Knygos tezė yra ta, kad šiuolaikinei visuomenei būdingas pozityvumo, produktyvumo ir savęs išnaudojimo perteklius.
Byung-Chul Han teigia, kad, skirtingai nei praeities drausminės visuomenės, kurios naudojo prievartos metodus individams kontroliuoti, šiandieninė visuomenė veikia per savanoriško savęs išnaudojimo sistema, kurioje žmonės tampa savo pačių budeliais, paklusdami nenutrūkstamo darbo, maksimalaus produktyvumo ir nuolatinio ieškojimo logikai. sėkmė.
Ši savęs tyrinėjimo ir nenuilstamo sėkmės siekimo logika glaudžiai susijusi su meritokratijos, kaip kelio į sėkmę, ideologija. Meritokratija skelbia, kad sėkmė ir socialinis atlygis turi būti pasiektas remiantis kiekvieno individo nuopelnais, pastangomis ir sugebėjimais. Su tuo yra sukurti kultūrą, kuri vertina konkurenciją, asmeninį meistriškumą ir nenuilstamą rezultatų siekimą.
Nepaisant to, praktiškai pradinės sąlygos ir socialinis kontekstas gali labai paveikti prieigą prie galimybių ir išteklių. Pavyzdžiui, asmuo, gimęs mažas pajamas gaunančioje šeimoje, turinčioje ribotas galimybes mokytis ir sveikata gali susidurti su dideliais trūkumais, palyginti su kitu asmeniu, turinčiu daugiau privilegijuotas. Net jei abu žmonės labai stengiasi, galimybių ir išteklių gali būti labai daug skiriasi, todėl žmonėms su socialiniu pakilimu ir sėkmės pasiekimu tampa sunku nuskriaustas.
Socialinės ir ekonominės, švietimo, etninės, lyčių ir kitos nelygybės gali sukurti didelių skirtumų tarp asmenų net prieš pradedant vertinti nuopelnus. Pavyzdžiui, asmuo, gimęs mažas pajamas gaunančioje šeimoje, turinčioje ribotas galimybes mokytis ir sveikata gali susidurti su dideliais trūkumais, palyginti su kitu asmeniu, turinčiu daugiau privilegijuotas. Net jei abu žmonės turi talentą ir pastangų, turimos galimybės ir ištekliai gali būti labai skirtingi, todėl skirtingos kilmės žmonėms sunku kilti socialiai ir pasiekti sėkmės. nuskriaustas.
Meritokratija yra naudinga kaip teisingumo ir pagrįstų individualių nuopelnų matavimo metodų siekis, siekiant suteikti lygias galimybes. Tačiau jei tai paverčiama sėkmės ideologija, nutildomos socialinės nelygybės priežastys. Tai suteikia pirmenybę naujoms privilegijuotoms grupėms, o žemesnės klasės ir mažumos atsiduria nepalankioje padėtyje.
Meritokratija ir socialinė nelygybė
Meritokratinė visuomenės samprata yra glaudžiai susijusi su socialinės nelygybės problema. XVIII amžiaus liberalų maištų kontekste, kai buvo kovojama už lygias teises, bandymas pateisinti nelygybę remiantis nuopelnais. individo, o ne gimimo, buvo bandymas pakeisti paveldimas privilegijas kitomis privilegijomis, kurios būtų pelnytos per asmens gyvenimą. individualus.
Revoliucijos svarstė klasės interesus buržuazijos, tačiau nuopelnų ideologijos laikėsi ir kitos pavaldžios klasės – „liaudis“. Gimimo idėją oficialiai pakeičiant dieviška teise, lygybės, nuopelnų, gabumų, kompetencijos ir individuali atsakomybė tapo ideologijos elementais, kurie išpopuliarėjo dėl vienos svarbios priežasties: populiaraus mokymo pažado ir socialinis kilimas. Kiekvienas asmuo turėtų įgytą statusą, o ne perleistas paveldėjimo būdu.
Tačiau kartą savo naudai nuslopinęs paveldimą socialinę nelygybę, kuri trukdydama, buržuazija savo naudai atkūrė kitą socialinę hierarchiją ir naują politinę, ekonominę ir socialinę nelygybę. ir socialinis. Prancūzijoje 1789 m. revoliucijos proga pasiūlymas dėl visuotinės rinkimų teisės neįtraukė moterų ir namų tarnautojų. Privačios nuosavybės režimo įšventinimas pagal Johno Locke'o pavyzdį sukėlė naują ekonominę nelygybę.
Savo ruožtu liaudies švietimas, kuris būtų universalus, labiausiai gundantis Apšvietos epochos pažadas, lėmė naujas socialines nelygybes, pavyzdžiui: švietimo prieinamumo galimybių skirtumus. Tai reiškia, kad švietimo sistema yra didžiausias socialinis mechanizmas, sukurtas paskirstyti individus struktūroje profesinis mokymas, paremtas talentu, o ne gimimu, geriau tinka kai kurioms socialinėms klasėms nei kitoms. kiti.
Nepaisant liberalių pažadų, faktas yra tas, kad socialinė nelygybė ir toliau pasireiškia. Dėl skirtingų galimybių ir teisių – dėl ekonominių, rasės, lyties, fizinių gabumų ar tikėjimo problemų – nelygybė išlieka. Labai nelygios visuomenės (pvz., Brazilija, Indija ar Pietų Afrika) yra didžiulis iššūkis meritokratijos diskursui.
Taip pat žiūrėkite: Socialinės mažumos – socialinės grupės, gyvenančios visuomenės ir galios centrų paraštėse
Meritokratija ir egalitarizmas
Egalitarizmas yra koncepcija, kuri prieštarauja privilegijoms ir gina asmenų lygybę.. Pavyzdžiui, egalitaristai prieštarauja specialioms turtingiausiose klasėse gimusių vaikų teisėms ir palaiko lygias galimybes.
Tačiau daugelis egalitaristų toleruoja nelygybę, nepakliūdami į nenuoseklumą, kai aptariamos privilegijos pasekmės yra naudingos visuomenei. Tai yra Johno Rawlso teisingumo kaip sąžiningumo teorijos atvejis. tavo knyga Teisingumo teorija, nuo 1971 m., yra plačiai laikomas svarbiausiu politikos teorijos darbu, paskelbtu nuo 1971 m Antrasis pasaulinis karas (1939–1945).
Pagal Johno Rawlso sampratą, visuomenė, kuri siekia teisingumo kaip sąžiningumo, savo pagrindinę struktūrą turėtų koreguoti dviem principais. Iš to pirmasis principas yra laisvės principas. Jame teigiama, kad kiekvienas asmuo turi lygias teises į plačiausią pagrindinių laisvių sistemą – laisvę raiška, garbinimas, sąžinė – tai suderinama su panašia laisvių sistema kiti.
Antrasis principas yra skirtumas. Jis teigia, kad socialinė ir ekonominė nelygybė yra priimtina tol, kol ji naudinga mažiausiai palankioms visuomenės grupėms. Ši nelygybė turi būti struktūrizuota taip, kad ji būtų naudinga mažiau privilegijuotiesiems; ir būti susieti su pareigomis ir pareigomis, atviromis visiems lygių galimybių sąlygomis.
Taigi, sujungdama du teisingumo principus, teisingumo kaip sąžiningumo teorija teigia, kad visos pagrindinės socialinės gėrybės – laisvė ir galimybės, pajamos ir sveikata, savigarbos pagrindai – turėtų būti paskirstyti teisingai, nebent netolygus kurio nors iš jų pasiskirstymas būtų naudingas mažiausiems.
Rawlsas yra ne absoliutaus egalitarizmo, o santykinio egalitarizmo formos šalininkas. Jis mano, kad nelygybė gali būti pateisinama tol, kol ji naudinga mažiausiai pažeidžiamiems visuomenės nariams. Pagrindinė mintis yra tokia: jei kai kurie žmonės turi daugiau išteklių ar socialinę padėtį, tai turėtų būti naudinga visai bendruomenei, ypač labiausiai nuskriaustiems.
Meritokratija yra socialinė sistema, kurioje individo sėkmė daugiausia priklauso nuo jo pateiktų rezultatų. Ši koncepcija taip pat gali būti įtraukta į Rawlso teoriją, jei tik garantuojamos lygios galimybės. Jei pareigos ir galimybės paskirstomos teisingai, atsižvelgiant į individualius nuopelnus ir gebėjimus, ir jei atsirandančios nelygybės naudingos mažiausiai pasiturintiems asmenims, tai atitiktų teisingumo sampratą Rawlsas
Galiausiai, jei egalitarinė valdžia siekia užtikrinti teisingą prieigą prie socialinių išteklių ir galimybių, meritokratija gali veikti sąžiningai. Tam turime sumažinti socialinių, ekonominių, etninių, lyčių ar bet kokių kitų asmeninių savybių poveikį paskirstant asmenų turtą, valdžią ir prestižą.
Meritokratija ir egalitarizmas yra suderinami visuomenėse, kurios siūlo kuo daugiau lygių galimybių ir tuo pat metu pripažįsta ir vertina geriausius individualius pasirodymus.. Tokiu būdu visuomenė galėtų turėti nelygybę nesisluoksniavusi, tai yra, laisva nuo socialinio proceso, susisteminančio turto, valdžios ir prestižo pasiskirstymo nelygybę.
Meritokratija ir aristokratija
aristokratija tai socialinė sistema, kurios šaknys siekia senovės ir siekia senovės visuomenes, tokias kaip Graikija ir Roma. Aristokratijoje valdžia ir turtai yra sutelkti paveldimo elito rankose, kuri dažniausiai grindžiama kilmingų šeimų kilme ir statusu.. Galios ir privilegijų užimtumą lemia paveldėjimas, o ne individualūs nuopelnai. Reakciją į tokio tipo sistemas galima rasti ir senovėje.
Knygoje Nikomacho etika,Aristotelis išskiria paskirstymo teisingumo sampratą, kuri yra susijusi su teisingu priskyrimo piliečiams naudų ir įsipareigojimų būdu. Anot Aristotelio, tokie principai kaip „kiekvienam pagal poreikį“, „kiekvienam pagal nuopelnus“ yra teisingi paskirstymo teisingumo pavyzdžiai. Todėl graikų mąstytojas sutiko su atlygio paskirstymu pagal nuopelnus, su sąlyga, kad visiems būtų suteikiamos lygios galimybės.
Po šimtmečių, Apšvietos laikotarpiu ir kovose su Ancien Régime, kilo didelė įtampa tarp kylančios meritokratijos idėjos ir nusistovėjusios aristokratijos sistemos. Meritokratijoje sėkmė ir apdovanojimai skirstomi pagal individualius nuopelnus skatinant konkurenciją.. Ši socialinė sistema priešinasi aristokratijai, kuri remiasi paveldimumu.
nušvitimas buvo intelektualinis judėjimas, klestėjęs XVII–XVIII a., vertinantis protą, mokslo žinias ir asmens laisvės siekį. Jis suabejojo absoliutinėmis ir hierarchinėmis valdymo sistemomis, įskaitant aristokratiją, ir pasisakė už lygybės ir teisingumo idėjas, kurios yra pažangios visuomenės pagrindas.
Šiame kontekste aristokratija buvo socialinė sistema, kurioje autoritetas ir valdžia buvo perduodami paveldimumas, tai yra, jie priklausė privilegijuotam kilmingų šeimų elitui, nepaisant nuopelnų ar sugebėjimų asmenų. Be to, aristokratija išlaikė griežtą ir hierarchinę socialinę struktūrą, į kurią tik nedaugelis galėjo patekti. valdžiai ir turtui, o dauguma gyventojų buvo pavaldūs ir neturėjo realių mobilumo galimybių Socialinis.
Taigi, Apšvietos mąstytojų nuomone, meritokratijos idėja buvo iššūkis nusistovėjusiai tvarkai. Švietimo šalininkai teigė, kad visi asmenys turi turėti galimybę tobulėti įgūdžių ir talentų, ir kad prieiga prie valdžios ir išteklių turėtų būti suteikta remiantis a sąžininga konkurencija.
Trumpai tariant, kovų prieš senąjį režimą kontekste, įtampa tarp meritokratijos idėjos ir aristokratijos sistemos buvo akivaizdi, kai Švietimas ginantis asmeninių nuopelnų vertinimą kaip alternatyvą privilegijomis paremtai aristokratinei santvarkai paveldimas. Ši įtampa suvaidino svarbų vaidmenį to meto politinėje ir socialinėje transformacijoje, prisidėdama prie idėjų ir vertybių, kurios siekė teisingesnės ir egalitarinės visuomenės, atsiradimo.
Įvertinimai
|1| Lokas, Džonai. Antrasis traktatas apie vyriausybę (Kolekcija „Mąstytojai: Locke“, 3 leidimas). San Paulas: Balandžio kultūra, 1984 m.
|2| IBGE. Nepertraukiamas PNAD: Nuolatinis nacionalinis namų ūkių imties tyrimas (2022 m. pajamingumas). Galima įsigyti: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Šaltiniai
Barbosa, L. Lygybė ir meritokratija. 4-asis leidimas Rio de Žaneiras: FGV redaktorius, 2006 m.
IBGE. Nepertraukiamas PNAD: Nuolatinis nacionalinis namų ūkių imties tyrimas (2022 m. pajamingumas). Galima įsigyti: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Džonsonas, A. G. sociologijos žodynas: praktinis sociologinės kalbos vadovas. Rio de Žaneiras: Zaharas, 1997 m.
Lokas, J. Antrasis traktatas apie vyriausybę (Kolekcija „Mąstytojai: Locke“, 3 leidimas). San Paulas: Balandžio kultūra, 1984 m.
Maza, M. G. Meritokratija: termino ištakos ir švietimo sistemos raida Jungtinėje Karalystėje. Žurnalo „Pro“ pozicijos, Campinas, v. 32, 2021.
Rawlsas, J. Teisingumo teorija. San Paulas: Martinsas Fontesas, 2000 m.
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
