Šiuo metu mokslininkams rūpi socialinė ir aplinkosauginė socialinės ląstelės paveldo atsakomybė. Negalime pamiršti, kad organizaciją sudaro žmonės, turtai ir kad šie žmonės perkelia šią sostinę. Ši nuolatinė paveldo dinamika teigiamai ar neigiamai paveiks bendruomenę ir gamtinę aplinką.
Taigi paveldas atlieka socialinę ir aplinkosauginę funkciją. Mes žinome, kad socialinės ląstelės turtui įtakos turi ir aplinka, ir tai, kad ji daro įtaką bendruomenei. Tai yra aksiomatiška. Tarp aplinkos ir socialinės ląstelės kapitalo vyksta nuolatinė sąveika. Nuo XVIII amžiaus kai kurie mokslininkai pastebėjo tokią sąveiką.
SOCIALINIS VAIDMUO
Schmalembachas, Vokietijos raudonųjų mokyklų atstovas, teigė, kad azienda turėtų turėti pelningumą ir socialinę viziją. Dietrichas, kilęs iš aziendalista mokyklos Vokietijoje, gynė, kad azienda turėtų turėti socialinę viziją ir kad piktnaudžiavimas pelnu turėtų būti laikomas kažkuo nepageidaujamu.
Llena (bibliografijoje nurodytas darbas) teigia, kad bendrovei įtaką daro visuomenė, kaip viena iš pagrindinių ją sudarančių socialinių ir ekonominių institucijų. Be kitų aspektų, tam įtakos turi:
- organizacinėje struktūroje
- priimant sprendimus
- savo jėgos struktūrose.
Tačiau įmonė taip pat gali daryti įtaką visuomenei, sukeldama pokyčius savo pačios konfigūracijos ir reikalavimų dėka:
- įmonės gebėjimas patenkinti socialinius poreikius daro įtaką bendruomenės gyvenimo kokybei
- įmonės struktūra ir evoliucija taip pat gali paveikti visuomenę.
Ir jis sako: Visa tai daro prielaidą, kad įmonės socialinė atsakomybė tampa aktuali reikšminga tai, kad didesnės atsakomybės pažadinimas gali reikšti svarbius pokyčius Faktinė visuomenė.
Bendruomenė, įterpta į bendruomenę, yra panaši į kūno ląstelę. Ląstelė gauna įtaką ir įtaką organizmui, į kurį ji yra įterpta. Jei ląstelė yra normali, ji yra sveika. Jei ji nenormali, ji serga. Mes žinome, kad kūnas susideda iš ląstelių. Jei visos kūno ląstelės yra normalios, kūnas taip pat bus normalus ir sveikas.
Todėl egzistuoja analogija tarp organinio ir socialinio, remiantis matematine logika, kad visuma yra kintamasis, kuris priklauso nuo jį sudarančių dalių. Taigi, taip pat atsitinka bendruomenėje, jei kiekviena socialinė ląstelė turi tėvystės sveikatą, bendruomenė taip pat bus sveika ir klestinti.
Prof. Lopes de Sá savo didingame veikale „Bendra apskaitos žinių teorija“ (IPAT-UNA, Belo) pademonstravo neopatrimonialistų mokyklos socialinį rūpestį. Horizonte-MG, 1992), kur filosofinėje sintezėje jis sako: „Kai viso turto efektyvumo suma reiškia visų ląstelių efektyvumo sumą socialiniu požiūriu, harmoningos sąveikos režime tai logiškai reikš socialinį veiksmingumą, o tai reiškia, kad bus panaikinti materialiniai visuomenės poreikiai. žmonija “.
Kai dėl išorinės ar endogeninės aplinkos įtakos didėja jo dinamika, efektyvumas ir klestėjimas, jis įgyja galimybę padėti kitoms ląstelėms idealios, tokios kaip, pavyzdžiui, filantropinės įstaigos, moka geresnius atlyginimus savo darbuotojams, įneša daugiau mokesčių ir mokesčių vyriausybei, plečia savo verslą, didina plėtra su filialais bendruomenėje, kur ji veikia kaip ir kituose miestuose, padėdama savo darbuotojams mokytis intelektualinių kursų ir netgi tobulindama lauke. Tai taip pat gali suteikti daugiau stabilumo vidiniam personalui, jų šeimoms ir trečiosioms šalims, kurios savo aplinkoje naudojasi gerovės klestėjimu.
Kai socialinė ląstelė plečia savo turtą, yra socialinė nauda.
Kai socialinė ląstelė sumažina savo turto funkcinį stiprumą, atsiranda socialinė žala.
Vyriausybės apmokestinimas, teisinis aspektas, verslininkų ir personalo žinių trūkumas mūsų šalyje paskatino socialinę ląstelę sumažinti savo turtą, taip pat išnykti iš rinkos, sukelti socialines problemas ir sumažinti ES pajamas vyriausybė.
Daugiausia socialinių ląstelių šalyje yra mažos įmonės, į kurias turėtų būti atkreiptas didesnis dėmesys vyriausybės už jų turimą trapumą, neturint paskatų ekonomika.
Kai yra kompetentinga kryptis ir personalas, turtas paprastai būna efektyvus, todėl taip pat gali atsitinka taip, kad nekompetentinga vadovybė ir personalas priveda socialinę ląstelę prie sąstingio ir netgi išnyksta Prekyvietė.
Vis dėlto yra nedaug verslininkų, kurie suvoktų socialinę paveldo atsakomybę. Daugiausia, kai padeda bendruomenei, tai daro kaip rinkodarą, kad pritrauktų klientą ir parduotų daugiau. Jei taip yra, būtina pakeisti mentalitetą naujomis mintimis, nauju protu, perspėja mokslininkai.
Kad paveldas galėtų naudotis, verslininkas, personalas ir klientas turi pasikeisti kultūra būtina jo socialinė funkcija ir kultūrinių naujovių perkėlėjai, perkeliantys socialinės ląstelės paveldą. Vien kapitalas nesikeičia. Tai yra aksiomatiška.
Nėra paveldo dinamikos be išorinės ar endogeninės aplinkos įtakos, išskyrus retas išimtis. Šis mentaliteto pokytis taip pat turi būti nukreiptas į natūralią aplinką.
APLINKOS FUNKCIJA
Šimtmečius ir šimtmečius žmogus gyveno harmonijoje su gamta
tai, ką jis paėmė iš aplinkos ir ką grąžino, nepakeitė aplinkos balanso.
Su pramonės revoliucija (XVIII a.) Prasidėjo agresija prieš gamtą. Gamtos ištekliai buvo vartojami nevaržomai, o šio vartotojiškumo likučiai buvo grąžinti gamtai.
Pramonės sektoriuje įvyko spartesnė plėtra bet kokia kaina, o pasekmės gamtinei aplinkai nebuvo matuojamos. Šiandien yra tai, ką visi žinome: tiek žmogaus, tiek planetos išlikimui kyla grėsmė.
Įdomu, ką apie tai rašo Leonardo Boffas savo knygoje „Žinojimas, kaip rūpintis: žmogaus atjautos kraštui etika“. „Kiekviena ypatinga priežiūra nusipelno mūsų Žemės planetos. Mes turime jį tik gyventi ir gyventi. Tai sudėtinga pusiausvyros sistemų ir superorganizmų sistema, išausta per milijonus ir milijonus metų. Dėl grobuoniško pramonininkų proceso per pastaruosius kelis šimtmečius ši pusiausvyra netrukus suskaidys grandinę. Nuo industrializacijos pradžios 18 amžiuje pasaulio gyventojų skaičius išaugo aštuonis kartus, sunaudojant vis daugiau gamtos išteklių; vien gamyba, pagrįsta gamtos išnaudojimu, išaugo daugiau nei šimtą kartų. Šios padėties pablogėjimas globalizavus pagreitintą gamybos procesą padidina grėsmę ir atitinkamai poreikį ypatingai rūpintis Žemės ateitimi “. (Žr. P. 133).
Visame pasaulyje kyla rimta vandens užteršimo grėsmė. Yra rimta kelių rūšių medžių, gyvūnų, paukščių, žuvų ir net ryklių išnykimo grėsmė. Būtina skubiai pakeisti šią sunaikinimo situaciją dėl netinkamo gamtos išteklių naudojimo. Būtina peržiūrėti mūsų vartojimo įpročius, rūpintis gyvenamąja vieta, svarbu ugdyti ypatingą rūpestį gamta.
„Jungtinių Tautų aplinkos programa (PNU-MA), Pasaulio laukinės gamtos fondas (WWF) ir Tarptautinė gamtos apsaugos sąjunga Gamta (UICN) sukūrė išsamią gyvenimo ateities strategiją pavadinimu: „Rūpinimasis Žemės planeta“ (Rūpinimasis žeme 1991). Ten jie nustato devynis Žemės tvarumo principus. Jie projektuoja globalią strategiją, pagrįstą globa:
1. Kurkite tvarią visuomenę.
2. Gerbti gyvų būtybių bendruomenę ir rūpintis ja.
3. Pagerinkite žmogaus gyvenimo kokybę.
4. Išsaugokite Žemės planetos gyvybingumą ir įvairovę.
5. Laikykitės Žemės planetos keliamosios galios ribose.
6. Keisti asmenines nuostatas ir praktiką.
7. Leiskite bendruomenėms rūpintis savo aplinka.
8. Sukurkite nacionalinę sistemą, kad integruotumėte plėtrą ir išsaugojimą.
9. Sukurkite pasaulinį aljansą. “(Žr. Boff, p. 134)”.
Mokslininkai, besirūpinantys aplinka, sukūrė aplinkos auditą, aplinkos apskaitą, aplinkos valdymą ir kt. Šiandien taip pat yra organizacijų, kurios rūpinasi gamybos ir būdingų atliekų aspektais.
Tarp organizacijų, besirengiančių rengti aplinkosaugos ataskaitas, yra Kanados privilegijuotų apskaitininkų institutas (CICA), Pasaulio pramonės Aplinka-WICE, Visuomenės aplinkos ataskaitų teikimo iniciatyva-PERI, Jungtinių Tautų Tarptautinė apskaitos ir apskaitos standartų ekspertų darbo grupė Ataskaitos - UNISAR.
Kiekvieną dieną suintensyvinamos aplinkosaugos ataskaitos, taip pat informuojama apie darnų vystymąsi. Pažanga turi vykti, tačiau nepakenkti natūraliai aplinkai.
Be to, vis labiau suvokiama socialinės ląstelės kryptis ir personalas, siekiant nepuolti į gamtą.
Socialinė ląstelė turi išsaugoti natūralią aplinką, kurioje ji yra įterpta, nes kapitalo naudojimas negali pakenkti žmonių, būtybių, gamtos gyvenimams nei dabar, nei ateityje.
Apie tai moko prof. Lopes de Sá: (Darbas nurodytas bibliografijoje) „Mes susiduriame su gyvenimo lygio degradacijos procesu per trumpą laiką žmogaus egzistavimas žemėje gali būti neįmanomas, jei agresijos tęsis aplinkosaugos klausimai".
Mes žinome, kad paveldo dinamika daro įtaką gamtinei aplinkai ir tai transformuoja kapitalą.
Prof. Lopes de Sá moko (Darbas nurodytas bibliografijoje) „Ekologinė aplinka transformuojama transformuojant socialinių ląstelių turtas ir socialinių ląstelių turtas transformuojamas transformuojant aplinką ekologiškas “. Ir vis dar sakoma: „... yra neabejotina transformacinė natūralios aplinkos ir socialinių ląstelių paveldo sąveika “.
Paveldas, kaip ir ekologinis, yra transformuojamas pagal jų tarpusavio sąveikos dėsnius. Šiandien suvokiama būtinybė saugoti gamtą tarptautiniu lygiu, taip pat ir bendruomenės lygmeniu. Dėl žmogaus ir planetos išlikimo reikia skubiai išsaugoti. Yra kompanijų, kurios ekonomiškai priklauso nuo gamtos ir yra įamžintos, kaip tai būna biologijoje.
Popieriaus gamykla, kurios žaliava naudojama mediena, priklauso nuo medžio egzistavimo. Naudodama medieną, ji turi grąžinti gamtai tai, ko ji paėmė, pasodindama medžius, jei ne, tuo metu, kai trūks žaliavų, tai pakenks turto dinamikos pažangai ir aplinkai Natūralus.
Tarp tėvų ir aplinkos reiškinių turi būti veiksmingumo abipusiškumas.
Išteklių (tėvynės reiškinio) pritaikymas dekantacinėse užtvankose, kur vanduo užterštas dinamika paveldas yra neužterštas (aplinkos reiškinys) ir grąžinamas į gamtą yra abipusiškumo pavyzdys užsiminė.
Išteklių pritaikymui bendruomenėje ir aplinkos apsaugai pademonstruoti buvo sukurtas socialinis teiginys.
SOCIALINĖ BALANSAS
Pusiausvyra, vadinama „socialine“, siekiama parodyti situacijas, atsirandančias dėl kraujotakos aplinkos reiškinių. Tai yra apskaitos straipsnis, parodantis, ką socialinė ląstelė pridėjo prie bendruomenės, tai yra, ką ji sumokėjo už aplinkos apsaugai, vyriausybė, bankai, ne pelno institucijos, kurios atlygino akcininkams ir kt.
Mokykite prof. César: (2000) „Socialinė pusiausvyra yra šios informacijos kaupimas, siekiant paversti įmonių indėlį visuomenės labui, informuoti jas apie jų socialiniai rezultatai, be to, kad tai yra valdymo priemonė administravimui paremti, visa tai sąskaitų planų raidos etape. “Ir jis vis dar sako:„ Socialinė pusiausvyra turi aiškiai parodykite, kokia politika yra taikoma ir kokie yra jų atspindžiai paveldui, siekiant parodyti jų dalyvavimą evoliucijos procese Socialinis “.
Baigiamieji svarstymai
Kultūrinių pokyčių suvokimas socialinės ląstelės aplinkoje, palyginti su jos pokyčiais aplinkai ir bendruomenei reikalinga kultūrinė pertvarka, kad gyvenimas būtų geresnis kokybė. Taip pat skubu rūpintis gamta.
Ir apie tai moko prof. Lopes de Sá: (Bibliografijoje nurodytas darbas) „Žmogaus tikslams mažai naudinga, kad mes tik parodome, kad tiek ar tiek investuota į ekologinių problemų sprendimą ar į socialiniai interesai, jei refleksijos būdu nežinome socialinės ląstelės ir jos aplinkos, įmonės ir aplinkos, kurioje ji gyvena, tarp įstaigos ir visuomenės sąveikos loginių pagrindų. visuomenės “.
Buhalterinė apskaita Neopatrimonializmas turi holistinį požiūrį ir yra susijęs su efektyviu Europos klestėjimu socialinės ląstelės paveldėjimas, kad bendruomenė turėtų gyvenimo kokybę ir, taigi, gerovę žmonių.
BIBLIOGRAFIJA
BOFF, Leonardo, Žinojimas, kaip rūpintis žmogaus etika - atjauta žemei. Petrópolis: Redaktorė Vozes, 1999 m.
CASEIRÃO, Manuel R., aplinkos auditas. Prieinama:
HERCKERT, Werno. Aplinkosauginis turtas ir įsipareigojimai bei nematerialusis turtas. Gegužės 3 d.: Megas, 2000 m.
HERCKERT, Werno. Ekologinis judėjimas. Žurnalas „Nossa Terra“, I metai, n. 1996 m. Gegužės 3 d., 9 d.
HERCKERT, Werno. Aplinkos tarša. „Espaço Livre“ laikraštis, IX metų leidimas Nr. 39, 1999 m. Spalio mėn.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Socialinė apskaita. Apskaitos ir informacijos žurnalas. Ijui-RS: redaktorius / Unijui, 1998 m. Balandžio 1 d.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Socialinis balansas, teorija ir praktika. Atlasas: San Paulas, 2000 m.
LLENA, F. Socialinė įmonės atsakomybė. Yra:. Žiūrėta: 2002 m.
SÁ, Antônio Lopes de. Aplinkos apskaita - socialinė atsakomybė. Prieinama:
SÁ, Antônio Lopes de. Gamtinei aplinkai taikomi doktrininiai apskaitos aspektai. Yra:. Žiūrėta: 2002 m.
SÁ, Antônio Lopes de. Bendrosios apskaitos aplinkybės, taikomos gamtinei aplinkai. Prieinama:
SÁ, Antônio Lopes de. Įvadas į apskaitą, taikomą gamtinei aplinkai. Yra:. Žiūrėta: 2002 m.
SÁ, Antônio Lopes de. Gamtos ištekliai ir įmonė. Yra:. Žiūrėta: 2002 m.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioetika ir aplinkos apskaita. Prieinama: www.lopesdesa.com.br>. Žiūrėta: 2001 m. Kovo mėn.
SUCUPIRA, João. Įmonių socialinė atsakomybė. Yra: Žiūrėta: 2001 m. Rugpjūčio mėn.
BOKŠTAI, Ciro. Socialinė atsakomybė ir skaidrumas. Yra: Žiūrėta: 2001 m. Rugpjūčio mėn.
URRUTIJA, Manuelis Bravo. Apskaita ir aplinkos problema. Prieinama:
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Per Werno Herckertas
Kolonistų Brazilijos mokykla
Brazilijos apskaitos mokslų akademijos narys
Tarptautinės neopatrimonialistų mokslinės asociacijos narys
Brazilijos mokslinės neopatrimonializmo srovės narys
Bendroji geografija - geografija - Brazilijos mokykla
