Seniai laikomi antagonistai, mitas ir filosofija šiuo metu yra (pakartotinio) susitaikymo veikėjai. Nuo pat pradžių filosofija, žinių paieška buvo suprantama kaip racionalus diskursas, į kurį atsirado priešintis mitiniam modeliui, sukurtam Senovės Graikijoje ir kuris buvo jo Paideia pagrindas (švietimas). Žodis mitas yra graikų ir reiškia pasakyti, kažką nupasakoti žmogui, kuris pripažįsta kalbėtoją kaip autoritetą to, kas buvo pasakyta.
Taigi Homeras („Iliad“ ir „Odisėja“) ir Hesiodas („Theogony“ ir „Apie kūrinius ir dienas“) laikomi „Hellas“ (taip buvo vadinama Graikija) „par excellence“ auklėtojais, taip pat rapsodais (a aktorius, dainininkas, deklamuotojas) buvo laikomi pagrindinės tiesos apie visatos kilmę, įstatymus ir kt. nešėjais, nes jie atkartojo pasakojimus, autoriai.
Tik tam tikromis sąlygomis (naršymas, kalendoriaus ir valiutos naudojimas ir išradimas, demokratijos kūrimas pasisakė už žodžio vartojimą, taip pat įstatymų viešumas ir kt.), kad mitinis modelis buvo kvestionuojamas ir pakeistas mąstymo būdu, reikalaujančiu kitų argumentų pateikimo kriterijų. Filosofija kyla kaip visuotinio pagrįstumo racionalių, sistemingų žinių paieška.
Nuo Aristotelio iki Dekarto filosofija įgijo mokslo, saugių, neklystančių žinių atspalvį, ir ši samprata tęsėsi iki XIX a., kai to, ką mes vadiname protu, pagrindai patyrė griežtą kritiką plėtojant techniką ir kapitalistinę gamyba. Tikėjimas gamtos sritimi, darbo tyrinėjimas, taip pat nesąmoningo, kaip didžiojo motyvo, atradimas žmogaus veiksmai, liudijo ginkluotės visuomenės nykimą, atskirties ir nevaržomą gamtos išteklių eikvojimą. Tada sukrečiama racionalistinė tendencija ir reikia naujo požiūrio į pasaulį.
Tai, kas anksčiau buvo laikoma ikimoksliniu, primityviu, nesistemingu, kultūrų formavimei tenka ypatingas vaidmuo. Civilizacijos, pažangos ir vystymosi sampratas pamažu keičia kultūrinė įvairovė, nes jos nebepateisinamos. Perskaičius vieną iš mąstytojų, laikomų racionalistinio idealizmo pradininkais, galima teigti, kad jau Graikijoje mitas nebuvo tiesiog pakeistas nei radikaliai, nei palaipsniui mintimi filosofinis. Platono tekstai, analizuojami ne tik konceptualiu, bet ir dramatiniu požiūriu, leidžia suprasti, kad tam tikras mito naudojimas yra būtinas ten, kur logotipai (kalba, priežastis, žodis) dar negali pasiekti savo objekto, tai yra tai, kas buvo tiesiog išgalvota, įsivaizduojama, pabrėžiama dėl praktinės vertės formuojant vyrai.
Kitaip tariant, nors žmogus nori nuodugniai pažinti pasaulį, kuriame gyvena, jis visada priklausys nuo aiškinimo metodų ir metodų tobulinimo. Mokslas iš tikrųjų yra žinios, tačiau jis yra ir istorinis, o jo praktinis pagrįstumas priklauso nuo to, kaip jis buvo sukonstruotas argumentuotai. Įdomu suvokti, kad filosofija yra meilė žinioms, žinių siekimas ir niekada neturėjimas, kaip apibrėžė Platonas. Taigi, niekada neturime jo painioti su mokslu, kuris yra istoriškai sukonstruotų žinių turėjimas, t. Y. Nustatomas pagal to meto sąlygas. Todėl mitas, filosofija ir mokslas neturi atskyrimo ar laipsniškumo santykio, bet veikiau savitarpio papildomumo, atsižvelgiant į tai, kad vienas iš jų visada sekasi cikliškai laikas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
