Visada siekdamas išminties ir dar daugiau tiesos, Augustinas Hippo išgyveno keletą patirčių filosofinis, nuo racionalistinio materializmo, skepticizmo iki pakeitimo a dvasininkas. Tačiau jis niekada neneigė Dievo egzistavimo. Dėl šių patirčių krikščionių filosofas labai subrendo, įskaitant Šventąjį Raštą, kurį jis pradėjo suprasti reikšmingiau ir giliau.
Iš principo Augustinas prisijungė prie Manichean sektos - persų doktrinos, skelbiančios, kad egzistuoja du lygiaverčiai poliai ir nuolatinė kova visatoje: Na tai Blogai. Atkreipkite dėmesį, kad pagal šį mąstymo būdą, be esamų, tai yra, turinčių konkrečią tikrovę, šie elementai turi tą pačią vertę arba tą pačią jėgą. Taigi krikščionys atstovavo Gėrio adeptams, pagonims ir barbarams, blogio atstovams.
Tačiau neoplatonizme Augustinas suvokė, kad egzistuoja bekūniai dalykai, persiorientuodamas savo paieškas transcendentine prasme. Remiantis Platono aiškinimais, Blogis neegzistuoja kaip esybė, tik Geras kaip ontologinė idėja par excellence. Blogis nėra realybė, tai yra klaidingas sprendimas ir nežinojimo aktas. Iš ten Augustinas nustatė, kad viskas yra gerai, nes tai yra Dievo darbai ir kad blogis yra kaltas dėl to, kaip mes naudojame
laisva valia. Tačiau jis taip pat nustatė, kad visi siekia laimės ir Gėrio (mintys panašios į Sokratą!). Taigi čia yra problema: kaip atpažinti gėrį ir laimę? Todėl Augustinas nustatė, kad laimė yra tik Dieve, Aukščiausiame Gėryje, ir kad šios žinios yra mūsų gilumoje, supainiotos.Tokiu būdu Augustinas nustato tobulumo tvarką, būtybių gradaciją ar išskyrimą, kad pasiektų šias žinias, kurios mus vestų į palaimintą gyvenimą. Kūnas yra mirtingas, o siela - jo gyvenimo principas. Šis skirtumas skiriasi nuo negyvų būtybių ir praeina per augalus, gyvūnus ir žmones. Bet čia viskas nesibaigia. Virš proto (žmogaus) vis dar yra tiesų, kurios nepriklauso nuo subjektyvumo, nes jos dėsniai yra universalūs ir būtini: matematika, estetika ir moralė. Tik aukščiau jų yra Dievas, kuris kuria, užsako ir įgalina jų žinias, kurių dabar reikia ieškoti žmogaus viduje.
Ta tvarka ir pagal procesą interjeravimas ir ieškodamas, gali rasti šias tiesas, nes Augustinas pripažįsta, kad Dievas užsidegti, nes jie jau anksčiau buvo mūsų dvasia. Apšvietos doktrina dieviškam būdinga šviesa, kuri nėra materiali ir pasiekiama susidūrus su tiesos pažinimu, kad žmogus galėtų gyventi laimingą ir palaimintą gyvenimą. Tai prisimindamas, tai yra prisimindamas ankstesnes žinias, filosofas / teologas vadina Dievo atminimu (paveldėjimas iš platoniškos reminiscencijos teorijos).
Todėl Augustinas buvo labai svarbus Bažnyčios įtvirtinimui. Taip yra todėl, kad krizės dėl skirtingų pozicijų metu jo mąstymas pabrėžė būtinybę derinti protą ir tikėjimą, naudojant filosofiją kaip instrumentą, kuris išaiškino ar paaiškino žmogaus santykį su Dievu, nors tai ir turėtų vyrauti tikėjimas. Taip pat todėl, kad tai padėjo Bažnyčios interesams atversti pagonis, o ne kovoti su jais, didinant tikėjimo skleidėjų skaičių. Taigi, turėdama santykinį stabilumą, Bažnyčia galėtų dar labiau plėstis, siekdama savo universalumo ir bendruomenės idealo Kristuje.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-iluminacao-natural-santo-agostinho.htm
