Intelektas, pasakoja Kantas, turi 12 kategorijų. Protas turi tik tris idėjas, kurios nėra objektai, o reguliuoja veiksmus. Ar jie:
• Psichologinė idėja (siela);
• Kosmologinė idėja (pasaulio kaip visumos);
• Teologinė (Dievo) idėja.
Sprendimas susideda iš dviejų sąvokų, iš kurių vienas (A) visada vykdo subjekto funkciją, o kitas (B) - predikato funkciją, sujungimas. Pažiūrėkime, kokie jie yra, anot Grynos proto kritika iš Kanto:
- Analitiniai sprendimai: yra sprendimai, kuriuose predikatas (B) gali būti subjekte (A) ir todėl išgaunamas grynos analizės būdu. Tai reiškia, kad predikatas nieko daugiau nei paaiškina ar aiškiai pasako subjektą. Pvz.: "Kiekvienas trikampis turi tris kraštus”;
- A posteriori sintetiniai sprendimai: yra tie, kuriuose predikatas nėra subjekte, bet yra susijęs su juo sintezės būdu. Tačiau tai visada yra ypatinga ar empirinė, nėra universali ir reikalinga, todėl jie netarnauja mokslui. Pvz.: "tas namas žalias”.
- A priori sintetiniai sprendimai: yra sprendimai, kuriuose predikatas nėra ištraukiamas iš subjekto, bet kurie per patirtį formuojami kaip kažkas naujo, sukonstruoti. Tačiau ši konstrukcija turi leisti arba numatyti galimybę pakartoti patirtį, tai yra aprioriškumas, suprantamas kaip formali fenomenalios konstrukcijos galimybė, leidžianti universalumą ir sprendimų poreikis. Patirtis čia nėra vien reiškinių nusėdimas galvoje dėl suvokimo sekos, bet proto organizavimas į sintetinę to, ką gauna intuicija, vienybę. Kantas sutinka su Leibnizu, kad „galvoje nėra nieko, kas nebūtų praėjusi per jusles, išskyrus patį protą“.
Todėl nei dogmatinis racionalizmas, nei empirizmas, o a kritinis racionalizmas ar kritika tuo ir susijusi Kantijos filosofija. Mokslas yra žmogaus konstrukcija. Priežastis turi siekti atitikties, kurią ji pati pateikia. Tu a priori jie yra galimos patirties formos numatymas apskritai. Transcendentinis reiškia struktūras a priori žmogaus jautrumo ir intelekto, be kurio neįmanoma patirti jokio objekto. Todėl tai yra žinomumo sąlyga (intuicija ir mąstomumas), tai yra bet kokių ir visų žinių galimybės sąlyga. Tai, ką subjektas įdeda į dalykus, pats juos pažindamas.
Todėl, kalbant apie gryną protą, idėjos nėra žinomi objektai, tai yra, žmonės jų negali žinoti, nes, nepaisant to, kad yra mąstomų objektų negalima nujausti, todėl Dievas, Siela ir Pasaulis kaip visuma nėra daiktai, o reguliuoja žmogaus veiksmus. Todėl jie studijuojami etikos, o ne mokslo srityje. Jie yra vadovai, o ne dalykai, sukeliantys klaidas ir iliuzijas moksliniuose sprendimuose (vadinamieji paralogizmai).
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm
