O antropofaginis judėjimas yra aspektas pirmasis etapas mBrazilijos modernizmas(1922–1930 m.). Iki tada AbaporuTarsila do Amaral, buvo puikus įkvėpimas rašytojui Osvaldui de Andradui idealizuoti judėjimą. Taigi jis paskelbė „Antropofaginį manifestą“ 1928 m Žurnalas „Antropofagija“., pradedant judėjimą.
Nacionalistinio ir antiportugališko pobūdžio antropofagų judėjimas vertina Brazilijos kultūrą ir kalbą. Ir turi panašių darbų Macunaíma, pateikė Mário de Andrade ir ištvirkimas, Manuelis Bandeira. Oficialiai judėjimas baigėsi 1929 m., tačiau jis ir toliau įkvėpė daugelį Brazilijos menininkų.
Taip pat skaitykite: Europos avangardai – estetiniai judėjimai, paveikę Brazilijos modernizmą
Šio straipsnio temos
- 1 – Santrauka apie antropofaginį judėjimą
- 2 – Kas buvo antropofaginis judėjimas?
- 3 – Kokios yra antropofaginio judėjimo ypatybės?
-
4 – Antropofaginio judėjimo istorinis kontekstas ir kilmė
- → „Antropofaginis manifestas“
- 5 – Pagrindiniai antropofaginio judėjimo menininkai ir kūriniai
- 6 – antropofaginio judėjimo pabaiga
- 7 – Modernizmas Brazilijoje
Santrauka apie antropofaginį judėjimą
Antropofaginis judėjimas yra pirmojo Brazilijos modernizmo etapo dalis.
Judėjimas atsirado 1928 m., kai buvo paskelbtas Žurnalas „Antropofagija“..
Jame pateikiamos tokios savybės kaip nacionalizmas ir Brazilijos kultūros šlovinimas.
„Antropofaginis manifestas“ įkūrė ir pristatė antropofaginio judėjimo principus.
Oswald de Andrade yra pagrindinis antropofaginio judėjimo, pasibaigusio 1929 m., pavadinimas.
Kas buvo antropofaginis judėjimas?
Antropofaginis judėjimas buvo pirmojo Brazilijos modernizmo etapo dalis. Jos įkūrėjai buvo dailininkas Tarsila do Amaral ir rašytojai Oswald de Andrade ir Raul Bopp. Idėja kilo, kai Tarsila nutapė rėmelis Abaporu, kuri įkvėpė jos vyrą Osvaldą idealizuoti judėjimą.
Atitinka gimstančio modernizmo idealus, antropofaginį judėjimą siekė sujudinti kultūrinę aplinką ir paskatinti susimąstyti apie tikrąją tautinę tapatybę.Tai buvo ironiškas būdas skatinti naujoves, nepamirštant šalies literatūros ir meno tradicijų.
Nesustok dabar... Po viešumos dar daugiau ;)
Kokios yra antropofaginio judėjimo ypatybės?
Nacionalizmas
Ironija
Brazilijos tapatybės apmąstymas
antiakademizmas
atnaujinantis charakterį
folklorizmas
paprasta kalba
Humoras
Realizmas
populiari personažų poezija
kasdienės temos
Brazilų kalbos patvirtinimas
prieš portugališką turinį
Kalbinės ekonomikos vertinimas
Pagarba šnekamajai kalbai
Brazilijos kultūros stiprinimas
Opozicija tarp užsienio ir šalies
Kultūrinės įvairovės gynimas
Antropofaginio judėjimo istorinis kontekstas ir kilmė
Antropofaginis judėjimas atsirado 1928 m., sukūrus Žurnalas „Antropofagija“., kur tais pačiais metais buvo paskelbtas „Antropofaginis manifestas“.. Taigi judėjimas prasidėjo vadinamosios Senosios respublikos pabaigoje ir buvo prieš Vargo erą. Todėl šis laikotarpis Brazilijoje buvo pažymėtas politinių ir kultūrinių pokyčių.
→ “antropofaginis manifestas“
„Antropofaginis manifestas“ buvo paskelbtas 1 numeryje Žurnalas „Antropofagija“.ir pradėjo antropofaginį judėjimą. Tačiau manifestas nėra aiškus, todėl jis labiau meniškas nei funkcionalus. Kitaip buvo parašyta fragmentiškai, be loginės sekos. Joje yra istorinių, socialinių ir net mokslinių nuorodų.
Bet kuriuo atveju manifestas gina tautinės kultūros viršenybę. Antropofagas yra brazilų sinonimas. Šioje perspektyvoje mūsų žmonės „suvalgytų“ svetimą kultūrą, kad tokią kultūrą atsisakytų, unikaliai pridedant mūsų tapatybės elementus į kultūrinį skolinimąsi.
Juk Brazilijos kultūra yra įvairovės rezultatas ir niekuo nenusileidžia Europos kultūroms. bet, norint dar kartą patvirtinti savo tapatybę, reikėjo užkirsti kelią portugalų kultūriniam dominavimui. Manifestas pasirašytas Oswaldo de Andrade'o ir baigiamas ironiška data: „374-ieji vyskupo Sardinhos prarijimo metai“.
Toliau skaitykime kai kurie fragmentai šio istorinio manifesto |1|:
Tik antropofagija mus vienija. Socialiai. Ekonomiškai. Filosofiškai.
[...]
Vienintelis įstatymas pasaulyje. Užmaskuota visų individualizmų, visų kolektyvizmų išraiška. Iš visų religijų. Iš visų taikos sutarčių.
[...]
Prieš visas kateches. Ir prieš Gracchi motiną.
[...]
Man rūpi tik tai, kas ne mano. Žmogaus įstatymas. Antropofago dėsnis.
[...]
Tiesą trypė drabužiai – vandeniui atsparus sluoksnis tarp vidinio ir išorinio pasaulio. Reakcija prieš apsirengusį vyrą. Amerikos kinas informuos.
[...]
Prieš visus konservuotų sąžinės importuotojus. Apčiuopiamas gyvybės egzistavimas. Ir preloginis mąstymas p. Levy-Bruhl studijuoja.
[...]
Mes niekada nebuvome katekizuoti. Mes gyvename per lunatizmą. Mes privertėme Kristų gimti Bahijoje. Arba Belém do Paroje.
[...]
Prieš tėvą Vieirą. Mūsų pirmosios paskolos autorius, uždirbti komisinius. Neraštingas karalius jam buvo pasakęs: padėkite jį ant popieriaus, bet per daug nekalbėkite. Paskola buvo suteikta. Buvo užfiksuotas braziliškas cukrus. Vieira paliko pinigus Portugalijoje ir atnešė mums žodžius.
[...]
Mes niekada nebuvome katekizuoti. Surengėme karnavalą. Indėnas apsirengė kaip imperijos senatorius. Apsimetinėja Pitu. Arba pasirodyti Alencaro operose, kupinose gerų portugališkų jausmų.
[...]
Prieš misionierių tautų tiesą, apibrėžtą antropofago išmintingumu, Kairu vikontas: - Tai daug kartų kartojamas melas.
[...]
Prieš tai, kai portugalai atrado Braziliją, Brazilija atrado laimę.
[...]
Mūsų nepriklausomybė dar nepaskelbta. Tipiška frazė D. João VI: – Mano sūnau, užsidėk tą karūną sau ant galvos, kol to nepadarys koks nors nuotykių ieškotojas! Mes išvarėme dinastiją. Būtina išvaryti Bragantino dvasią, įšventinimus ir Maria da Fonte uostą.
Pagrindiniai antropofaginio judėjimo menininkai ir kūriniai
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofagų manifestas (1928), Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), Mário de Andrade (1893-1945).
Kinijos apelsinas (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
ištvirkimas (1930), Manuelis Bandeira (1886-1968).
Kobra Norato (1931), nuo Raulis Boppas (1898-1984).
Serafimas Ponte Grande (1933), Oswald de Andrade.
Taip pat žiūrėkite: Kurie menininkai dalyvavo Modernaus meno savaitėje?
Antropofaginio judėjimo pabaiga
Antropofaginis judėjimas turėjo trumpą gyvenimą. Ji buvo aktyvi per dešimt gyvavimo mėnesių Žurnalas „Antropofagija“. ir dar penkis mėnesius periodinių tekstų publikacijų iš judėjimo in San Paulo dienoraštis. Paskutinė publikacija buvo 1929 m. rugpjūčio 1 d. Taigi antropofaginis judėjimas oficialiai baigėsi 1929 m. Tačiau antropofaginiai idealai nemirė.
Modernizmas Brazilijoje
Modernizmas Brazilijoje prasidėjo nuo Modernaus meno savaitė 1922 m ir turi tris fazes.
A pirmasis etapas Brazilijos modernizmo (1922–1930 m.) pateikia šias savybes:
inovacijos;
kritinis nacionalizmas;
antiakademizmas;
antiromantizmas;
laisvos eilės naudojimas.
Pagrindiniai pirmojo etapo autoriai:
Manuelis Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Osvaldas de Andradas (1890-1954).
A antrasis lygis Brazilijos modernizmo (1930–1945 m.)pristato egzistencinio konflikto ir sociopolitinės temos paženklintą poeziją. Poetai naudoja ir laisvą, ir įprastą, ir tuščią eilutę. Žinomiausi šio etapo autoriai:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlosas Drummondas de Andrade'as (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Antrojo etapo prozai būdingos šios savybės:
regionalizmas;
realizmas;
socialinė kritika;
paprasta kalba.
Pagrindiniai 1930 m. romano autoriai yra:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Galiausiai,trečiasis etapas Brazilijos modernizmo (1945–1978 m.), dar žinomas kaip postmodernizmas, pristato vadinamosios 1945 metų kartos poeziją. Tokioje poezijoje yra šie elementai:
formalus griežtumas;
socialine politine tema.
Pagrindiniai šios kartos poetai:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Į šią fazę įterpiama ir konkreti poezija. O wonkretizmas pasižymi eksperimentalizmu. Tokia estetika sutelkta į verbivovizualinį aspektą, ty meninį darbą su žodžiu, garsu ir vaizdu. Trys pagrindiniai Brazilijos kūrėjai yra poetai:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Trečiojo etapo proza pasižymi šiomis savybėmis:
kalbiniai eksperimentai;
netradicinė struktūra;
suskaidymas;
metakalba;
sąmonės srautas.
Ir pagrindiniai jos atstovai yra:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Įvertinimai
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofaginis manifestas. Žurnalas „Antropofagija“., San Paulas, 1 metai, n. 1928 metų gegužės 1 d.
vaizdo kreditai
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reprodukcija)
[2] Mrwildesonas / Wikimedia Commons (reprodukcija)
Autorius Warley Souza
Literatūros mokytojas
Spustelėkite čia ir sužinokite, kas buvo Antônio de Alcântara Machado. Pažiūrėkite, kokios yra pagrindinės jo darbų savybės.
Spustelėkite čia ir sužinokite daugiau apie menininkus, dalyvavusius Modernaus meno savaitėje – meniniame renginyje, kuris įvyko 1922 m.
Vienas po kito einančios Macunaíma išdaigos.
Skaitykite knygos „Macunaíma“ analizę. Žinokite jo siužetą, charakteristikas ir veikėjus. Sužinokite šiek tiek apie jos autoriaus Mário de Andrade gyvenimą.
Sužinokite, kas buvo Manuelis Bandeira. Žinokite savo darbo ypatybes. Pažiūrėkite, kurios yra pagrindinės jūsų išleistos knygos.
Sužinokite daugiau apie modernizmą Brazilijoje, jo istorinį kontekstą, europietišką įtaką ir siūlomus lūžius. Peržiūrėkite jo scenas, pagrindinius kūrinius ir menininkus.
Spustelėkite čia ir supraskite, kas buvo pau-brasil judėjimas. Sužinokite, kokios yra pagrindinės jo savybės ir kas buvo jos dalyviai.
Sužinokite, kas buvo geltonai žalios spalvos judėjimas ir kodėl jis vadinamas tapyrų mokykla. Susipažinkite su geltonai žaliu manifestu ir jo ypatumais.
Pažiūrėkite, kas buvo Mário de Andrade, Brazilijos modernizmo pirmtakas. Perskaitykite jo biografiją, literatūrines charakteristikas, kūrinio „Macunaíma“ analizę ir autoriaus citatas.
Supraskite, kas buvo Oswaldas de Andrade ir kokie jo pagrindiniai darbai. Sužinokite apie jo literatūrines ypatybes ir supraskite jos vaidmenį Brazilijos modernizme.
