Abaporu yra žymiausias modernizmo tapytojo kūrinys Tarsila do Amaral. Šis paveikslas perteikia nacionalines spalvas (žalia, geltona ir mėlyna), turi siurrealistinių bruožų ir giria Brazilijos kultūrų įvairovę. Šios drobės įkvėptas rašytojas Oswaldas de Andrade'as parašė „Manifestą antropofagą“, kuriuo taip pat siekiama nustatyti tautinę tapatybę.
Taip pat skaitykite:Anita Malfatti - tapytoja, laikoma modernizmo pirmtake Brazilijoje
Santrauka apie Abaporu
Abaporu yra modernizmo tapytojo Tarsila do Amaral kūrinys.
Paveikslas pasižymi nacionalistiniu pobūdžiu ir vertina Brazilijos mišriumą.
Jį sukūrė Tarsila, siekdama pristatyti Osvaldą de Andradą.
Įkvėptas šios dovanos, Oswaldas de Andrade'as parašė antropofagų manifestą.
Antropofaginis judėjimas vertina Brazilijos kultūrų įvairovę.
Darbo prasmė ir analizė Abaporu
Darbas Abaporu, nuo 1928 m. turi braziliškų elementų, pavyzdžiui: saulės geltona, kaktuso žalia, dangaus mėlyna.
Šios spalvos yra Brazilijos vėliava, taip parodydamas nacionalistinis aspektas
šio paveikslo. Vaizduojamas asmuo turi tamsią odą ir atstovauja Brazilijos mišrūnas. Jo veidas remiasi į ranką, o tai rodo atspindintį požiūrį ir grąžina mus prie skulptūros. Mąstytojas, prancūzo Auguste'o Rodeno (1840-1917).Tokiu būdu tapytojas Tarsila do Amaral padaro a dialogas tarp tradicijų ir inovacijų, turint omenyje Abaporu ji taip pat turi siurrealistinių bruožų, nes vaizduoja neproporcingų formų žmogaus figūrą, todėl toli nuo tikrovės ir arčiau svajingos visatos.
Abaporu é vienas pagrindinių modernistinės tapybos darbų Brazilijoje, pagamintas pirmaisiais metais mBrazilijos modernizmas. Taigi jos nacionalistinis pobūdis ir akivaizdus Brazilijos žmonių tapatybės stiprinimas, pasižymintis kultūrine įvairove, kylančia dėl persileidimo.
Kūrinio istorija Abaporu
Iki tada Abaporu buvo dovana, kurią dailininkė Tarsila do Amaral nusprendė įteikti savo vyrui rašytojui Osvaldas de Andradas(1890-1954), per gimtadienį, 1928 m. sausio 11 d. Susijaudinęs dėl dabarties, rašytojas netrukus padarė savo interpretaciją ir vaizduojamą figūrą laikė antropofagu.
Pasikonsultavęs su žodynu, tapytojas ir rašytojas įvardijo naujausią kūrinį Abaporu. Tupi-Guarani kilmės terminas skirtuką reiškia „vyras“; jau poru, „tas valgo“. Tarsilos drobė įkvėpė autorių parašyti Manifestą Antropofagico.
kanibalų judėjimas
Antropofaginis (arba antropofaginis) judėjimas Tai susiję su pirmasis etapas mBrazilijos modernizmas. Jos pagrindai išreikšti antropofaginiame manifeste|1|, parašyta Oswaldo de Andrade'o 1928 m. Iš esmės šis dokumentas pasisako už savotišką kultūrinę antropofagiją.
Todėl, yra prieš radikalų nacionalizmą, nes jo autorius supranta ir pripažįsta, kad Brazilijos kultūra yra įvairių įtakų rezultatas. Taigi tai skatina menininką metaforiškai „suvalgyti užsienietį“, t. įsisavinti tai, kas gera adresu kultūra užsienio ir įspausti kažką tipiško braziliško.
Štai ištraukos iš manifesto:
Man rūpi tik tai, kas ne mano. Žmogaus įstatymas. Antropofago dėsnis. [...] Mes niekada nebuvome katekizuoti. Mes gyvename per lunatizmą. Mes privertėme Kristų gimti Bahijoje. Arba Belém do Paroje. […] Prieš tėvą Vieira. Mūsų pirmosios paskolos autorius, uždirbti komisinius. Neraštingas karalius jam buvo pasakęs: parašykite tai popieriuje, bet per daug nekalbėkite. Paskola buvo suteikta. Buvo užfiksuotas braziliškas cukrus. Vieira paliko pinigus Portugalijoje ir atnešė mums žodžius. [...] Mes niekada nebuvome katekizuoti. Surengėme karnavalą. Indėnas apsirengė kaip imperijos senatorius. Apsimetinėja Pitu. Arba pasirodyti Alencaro operose, kupinose gerų portugališkų jausmų. [...] Aš paklausiau vyro, koks yra įstatymas. Jis atsakė, kad tai yra galimybės pasinaudoti garantija. Tas žmogus vadinamas Galli Mathias. suvalgiau. […] Bet atėjo ne kryžiuočiai. Jie buvo bėgliai iš civilizacijos, kurią valgome, nes esame stiprūs ir kerštingi kaip vėžlys. […] Prieš tai, kai portugalai atrado Braziliją, Brazilija atrado laimę.
Šiose ištraukose, surinktose mūsų citatoje, galima suvokti svetimos įtakos, ypač portugalų, Brazilijos kultūroje, bet ir mano, kad mūsų kultūra turi kažką unikalaus, „laimė“ prieš atradimą ir katechizaciją. Be to, tai taip pat rodo, kad svetimus elementus paverčiame kažkuo paprastai brazilišku.
Kokia darbo svarba? Abaporu?
Abaporu tai yra antropofaginio judėjimo simbolis ir taip pat yra a Brazilijos modernizmo meno simbolis kaip visas. Kūrinys taip pat generuoja apmąstymus apie tautinį identitetą – modernistams taip brangią temą. Tai rodo, kad už žalios ir geltonos nacionalinėje kultūroje slypi ir kitos spalvos (įtakos).
Taip pat žiūrėkite: Mona Liza - vienas garsiausių paveikslų pasaulyje
Tarsila do Amaral gyvenimas
Tarsila do Amaral gimė 1º 1886 m. rugsėjo mėn., Kapivari mieste San Paule. Vėliau studijavo Sacré-Coeur de Jésus koledže Barselonoje, Ispanija, kur pradėjo tapyti. 1906 m. jis grįžo į Braziliją, kur vedė pirmą kartą. Jau išsiskyrusi, 1920 m., ji studijavo Juliano akademijoje Paryžiuje.
Po dviejų metų, 1922 m. jiprisijungė prie mmodernizmas. Tais pačiais metais su Osvaldu de Andrade, tuo metu jos vaikinu, ji išvyko gyventi į Europą ir grįžo tik 1923 m. pabaigoje. Tarsila ne tik buvo tapytojas, bet ir vadovavo San Paulo valstijos pinakotekai. Fatvyko 1973 m. sausio 17 d, San Paulo sostinėje.
Kai kurios kūrinio interpretacijos Abaporu
Abaporu, Eloir Jr.
Abaporu, pateikė Luciano Martins.
Abaporu, Romero Britto.
Abaporu, Valdsomas Braga.
Abaporu do sertão, pateikė Eduardo Lima.
Auauporu, pateikė Tarikas Kleinas.
Pastaba
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofaginis manifestas. In: TELES, Gilberto Mendonca. Europos avangardas ir braziliškas modernizmas: pagrindinių avangardinių manifestų pristatymas ir kritika. 3. red. Petropolis: Balsai; Brazilija: INL, 1976 m.
vaizdo kreditai
[1] Paulo José Soares Braga | Brazilijos mokykla
[2] Wikimedia Commons (reprodukcija)
[3] Viešoji sritis | bendrieji daiktai
Autorius Warley Souza
Literatūros mokytojas
