A baudžiavos panaikinimas buvo vienas ryškiausių įvykių Brazilijos istorijoje ir nulėmė pabaigą juodaodžių pavergimas Brazilijoje. Vergų darbas buvo panaikintas per Lei Áurea, patvirtintą 1888 m. gegužės 13 d. su Brazilijos regentės princesės Izabelės parašu. Vergijos panaikinimas buvo populiarios kampanijos, kuri spaudė imperiją, kad mūsų šalyje būtų panaikinta vergijos institucija, pabaiga.
Taip pat prieiti:Kas yra rasizmas ir kaip jis gali pasireikšti?
Santrauka apie baudžiavos panaikinimą
Vergijos panaikinimas buvo tema, kuri perėjo į politines diskusijas Brazilijoje XIX amžiuje.
1850 m. dėl britų spaudimo Brazilijoje buvo patvirtintas Eusébio de Queirós įstatymas – įstatymas, draudžiantis prekybą vergais.
Didieji Brazilijos abolicionizmo vardai buvo Luís Gama, André Rebouças ir José do Patrocínio.
Abolicionistų konfederacija buvo didžiausia abolicionistų asociacija šalyje ir organizavo akcijas šiam tikslui Brazilijoje.
Kai kurie kurso metu patvirtinti panaikinimo įstatymai buvo „Laisvosios gimdos įstatymas“ ir „Sexagenarian“ įstatymas.
Abolicionistiniai judėjimai organizavosi įvairiais būdais, pavyzdžiui, platino brošiūras, rengė konferencijas ir kt.
Vergai taip pat priešinosi, organizuodavo pabėgimus, maištavo prieš savo šeimininkus ir pan.
Panaikinimas įvyko 1888 m. gegužės 13 d., kai princesė Isabel pasirašė Lei Áurea.
Istorinis baudžiavos panaikinimo kontekstas
Vergų darbo panaikinimas buvo a tema buvo diskutuojama mūsų šalyje visą XIX a. Šią temą kai kurios asmenybės jau aptarinėjo pirmaisiais mūsų gyvenimo metais nepriklausomybę, kaip José Bonifácio, ir tempė visą monarchinis laikotarpis. Tačiau pirmasis mūsų šalies politiniame scenarijuje labai svarbus klausimas buvo prekybos vergais draudimas.
Prekyba žmonėmis Brazilijoje egzistavo nuo XVI amžiaus vidurio, tačiau XIX a. spaudimą pirmiausia Portugalijai, o paskui Brazilijai uždrausti prekybą vergais čia. Didžiosios Britanijos spaudimas privertė Braziliją prisiimti įsipareigojimus uždraudus prekyba vergais, 1820 m.
Dėl šio įsipareigojimo 1831 m. buvo priimtas Feijó įstatymas, tačiau net ir tokiu atveju prekyba vergais tęsėsi, kasmet Brazilijoje išlaipindama tūkstančius afrikiečių. 1845 m. Anglija, supykusi dėl leistinos Brazilijos pozicijos vergų prekybos atžvilgiu, priėmė Aberdyno įstatymą., įstatymas, leidžiantis britų laivams įsiveržti į mūsų teritorinius vandenis ir užgrobti vergų laivus.
Dėl Billo Aberdeeno kilusio karo tarp Brazilijos ir Anglijos pavojaus 1850 m. buvo priimtas įstatymas, žinomas kaip Eusébio de Queirós įstatymas. Šis įstatymas nutarė galutinai uždrausti prekybą vergais Brazilijoje, bet leido afrikiečiams, atvykusiems po 1831 m. įstatymo, toliau būti vergais. Su šiuo įstatymu buvo veiksmingai kovojama su vergų prekyba ir 1851–1856 m. į Braziliją atvyko „tik“ 6900 afrikiečių|1|.
Uždraudus prekybą žmonėmis, prasidėjo pereinamasis procesas, nes kadaise šaltinis atnaujino vergų skaičių Brazilijoje baigėsi, natūralu, kad laikui bėgant vergovė šalyje bus panaikinta, nes šalyje nebuvo natūralaus vergų gyventojų atsinaujinimo. Šalis. Vergvaldžių tikslas buvo padaryti šį perėjimą kuo ilgesnį.
1860-aisiais spaudimas imperijai nutraukti vergiją buvo didžiulis., nes Rusija savo teritorijoje nutraukė baudžiavą, o JAV panaikino vergiją po to civilinis karas. Dėl to Brazilija, Puerto Rikas ir Kuba tapo paskutinėmis vergų laikymo vietomis Amerikos žemyne.
Šiame kontekste abolicionistų judėjimas pradėjo struktūrizuotis, tačiau politiškai darbotvarkė nepažengė į priekį dėl karas Paragvajuje. Pasibaigus konfliktui, 1870 m., sustiprėjo abolicionistų judėjimai ir diskusijos dėl karo pabaigos. Vergovė ne tik tapo svarbia politikos darbotvarke, bet ir tapo aktualia diskusija visuomenėje. Brazilijos.
Taip pat prieiti: Trijų svarbių juodaodžių abolicionistų Brazilijoje trajektorija
Abolicionistų judėjimas Brazilijoje
Vergijos panaikinimas Brazilijoje nebuvo imperijos geranoriškumo rezultatas, kaip daugelis mano. Šis laimėjimas buvo visuomenės susižavėjimo prieš šią instituciją rezultatas visuomenės spaudimas imperijai buvo veiksnys, dėl kurio vergovė buvo panaikinta 1888 metų gegužės 13 d.
Abolicionistų judėjimui stiprėjant, vergvaldžių grupės ėmėsi politinių veiksmų, kad sustabdytų abolicionizmo progresą. Diskusijos politinėje srityje paskatino 1871 m. patvirtinti įstatymą, žinomą kaip Lei do Ventre Livre.
Šis įstatymas skelbė, kad visi, gimę vergui po 1871 m., bus paskelbti laisvaisiais, tačiau suteiktos tarnybos laikas, atleidžiamas su aštuoneriais metais (su kompensacija) arba su dvidešimt vieneriais metais (be kompensacija).
Šis įstatymas buvo priimtas siekiant patenkinti daugybę vergų savininkų interesų, tačiau juo buvo pasinaudota dažnai abolicionistų teisininkai ir rábulai (advokatas be akademinio išsilavinimo), gindami pavergtas. Šis vaidinimas įstatyme buvo viena iš liaudies pasipriešinimo prieš vergijos institutą mūsų šalyje formų. Kitas įstatymas, kurį vergvaldžiai sukūrė siekdami patenkinti jų interesus laipsniško perėjimo metu, buvo 1885 m.
Savo ruožtu abolicionistų mobilizacija tam nebuvo vieninga. 1868–1871 m. įvairiose Brazilijos provincijose atsirado 25 asociacijos, gynusios panaikinimą|2|. Vienas iš vardų, kurie jau buvo susiję su šiomis asociacijomis, buvo Luís Gama, juodaodis teisininkas, sunkiai dirbęs gindamas panaikinimą.
Abolicionizmo priežastis prasidėjo 1870-aisiais, tačiau 1880-aisiais tai buvo daugiausiai diskusijų sukėlusi problema šalyje. Abolicionizmo augimas išreiškiamas duomenimis, kurie rodo, kad 1878–1885 metais šalyje susikūrė 227 abolicionistų asociacijos.|3|. Toks asociacijų skaičius padėjo viešai paskleisti reikalą ir paskatino šalies populiariąsias klases ginti abolicionizmą.
Tarp šių asociacijų didžiausia ir svarbiausia iš jų buvo Abolicionistų konfederacija, André Rebouças ir José do Patrocínio sukurta asociacija. Istorikė Ângela Alonso teigia, kad Abolicionistų konfederacija „koordinavo propagandą nacionaliniu mastu, grupuodamas asociacijas ir sukeldama išlaisvinimo kampaniją“.|4|.
Pasipriešinimas vergovei taip pat vyko „nelegaliais“ būdais (pagal tuometinius įstatymus) ir buvo įprasta, kad žmonės priglausdavo pabėgusius vergus ir šios abolicionistų asociacijos organizavo judėjimus, kurie vogdavo vergus iš jų savininkų ir išveždavo juos į Ceará (kur panaikinimas įvyko m. 1884). Jei norite sužinoti daugiau apie tai, siūlome perskaityti šį tekstą: Kaifazas ir populiarus abolicionizmas.
Šios abolicionistų grupės kūrė pabėgimo kelius vergams, platino brošiūras, publikavo tekstus ginant reikalą laikraščiuose, organizuojamose konferencijose ir viešuose renginiuose, klastojami gamybos dokumentai ir kt. Prie šios priežasties prisijungė intelektualizuotos grupės, tokios kaip rašytojai, teisininkai ir žurnalistai, bet ir populiarios grupės, pavyzdžiui, darbuotojų asociacijos.
Judėjimas prieš vergiją įvyko ne tik laisvų Brazilijos gyventojų, bet ir paramos esminis vergų dalyvavimas. Pasak istoriko João José Reiso|5|, vergų veiksmas buvo esminis, nes nustatė ribas vergų savininkams ir atvirai prisidėjo prie vergijos panaikinimo 1888 m.
Visą XVIII amžių, bet daugiausia nuo 1870 m. vergai organizavosi ir maištavo prieš vergiją. Tarp pasipriešinimo formų yra pabėgimai, kurie gali būti individualūs ar kolektyviniai, maištai kad reikalavo pagerinti jų elgesį ir kilo maištai, dėl kurių žuvo vergų savininkai.
irpabėgę vergai, prisiglaudę kilombose kuri XIX amžiaus antroje pusėje išplito visoje šalyje, ypač tokiuose regionuose kaip Santosas ir Rio de Žaneiras. Viename iš šių quilombų – Quilombo do Leblon – aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose iškilo panaikinimo judėjimo simbolis – baltoji kamelija.
Baltoji kamelija buvo gėlė, kurią augino Quilombo do Leblon kilombolos ir tapo Brazilijos abolicionizmo simboliu.
Tame kilombe vergai augino baltas kamelijas, kad galėtų parduoti, ir laikui bėgant ši gėlė tapo priežasties simboliu. Tai buvo panaikinimo propagandos ir, pasak istorikų Lilia Schwarcz ir Heloísa, rezultatas. Starlingas teigė: „Nešioti kameliją švarko sagoje arba auginti ją sode namuose buvo gestas politinis"|6|. Šis gestas parodė, kad asmuo palaikė panaikinimo tikslą.
Vergijos panaikinimo diena
Lei Áurea buvo priimtas po to, kai princesė Isabel pasirašė įstatymą, 1888 m. gegužės 13 d.*
Įvairių grupių prisirišimas prie abolicionizmo paskatino reikalą stiprinti nacionaliniu lygmeniu. Ši akcija, kaip matome, sutelkė pačius vergus, sulaukė įvairių visuomenės grupių palaikymo ir užėmė vietą politinėse diskusijose. 1887 metais padėtis buvo netvari: visoje šalyje plito vergų maištai, kurių valdžia nebepajėgė suvaldyti.
Abolicionistai netgi kvietė gyventojus į ginklus, kad apgintų abolicionistų reikalą, ir 1888 m. pradžioje dalis vergiją gynusių politinių grupių galiausiai prisijungė prie šio reikalo abolicionistas. Panaikinimo projektą pasiūlė Konservatorių partijos politikas João Alfredo, o po to, kai jį patvirtino Senatas, jis buvo perduotas Brazilijos regentui. Princesė Izabelė pasirašė auksinį įstatymą, 1888 metų gegužės 13 d.
Lei Áurea pritarus, žmonių šventės pasklido Rio de Žaneiro gatvėmis ir tęsėsi kelias dienas. Populiarūs festivaliai vyko ne tik Rio de Žaneire, bet ir išplito visoje šalyje ir vyko tokiose vietose kaip Resifė ir Rio de Žaneiras bei šalies kaimo vietovėse.
Įvertinimai
|1| ALENKASTRO, Pilypas. Afrikos, Atlanto eismo rodikliai. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ir GOMES, Flávio (red.). Vergijos ir laisvės žodynas. San Paulas: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Andžela. Politiniai panaikinimo procesai. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ir GOMES, Flávio (red.). Vergijos ir laisvės žodynas. San Paulas: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Tas pats, p. 360.
|4| Tas pats, p. 360.
|5| REIS, Joao Chosė. „Mes susiduriame su laisve“: juodaodžių pasipriešinimas XIX a. Brazilijoje. In.: MOTA, Carlosas Guilherme'as (org.). Neužbaigta kelionė: Brazilijos patirtis. San Paulas: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz ir STARLING, Heloísa Murgel. Brazilija: biografija. San Paulas: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Vaizdo kreditai: Georgios Kollidas tai yra Shutterstock
Danielis Nevesas
Baigė istorijos studijas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm
