Vadinamas „Portugalų kalbos imperatoriumi“. Fernando Pessoa, Tėvas Antônio Vieira jis buvo susirašinėjimų, pranašiškų tekstų ir pamokslų autorius. Šis paskutinis teksto žanras garantavo jam didelę reikšmę turtus kalbos darbe ir artėjant prie politinės ir socialinės temos tarp religinių vaizdų.
Prieštaringai vertinama, kad Vieira buvo jėzuitas, priešingai nei buvo per daug Inkvizicija ir buvo labai sėkmingas as pamokslininkas. Jo nepriekaištingi kalbiniai įgūdžiai, ypač kalbant apie retoriką ir oratoriją, kurį laiką padarė jį oficialiu pamokslininku Portugalijos teisme. Ir dėl savo netradicinių idėjų jis netgi pateko į kalėjimą už ereziją.
Taip pat skaitykite:Gregório de Matos ir baroko poezija Brazilijoje
Biografija
Antonio Vieira gimęs Lisabonoje, in 1608 metų vasario 6 d. Jo tėvas Cristóvão Vieira buvo Portugalijos karūnos pareigūnas ir 1615 m. buvo nukreiptas į Salvadorą raštininku. Taip Vieira su šeima persikėlė į Braziliją, tuometinę Portugalijos koloniją, kur pradėjo studijas Jėzuitų koledže.
1623 m. įstojo į Jėzaus Draugiją, kur jis išsiskyrė geru retorikos ir oratorijos panaudojimu, taip pat pradėdamas jų mokyti Olindos naujokus. 1634 m. įšventintas kunigu, savo karjerą pradėjo kaip pamokslininkas Bahiano kaimuose.
Sužinojus apie Portugalijos atkūrimą (1640 m.), judėjimą, kuris baigė Iberijos sąjunga ir užtikrino, kad Portugalija atgautų politinę autonomiją, Vieira grįžo į Lisaboną, kad sustiprintų savo paramą karūnai. Tada jis tapo Capela Real pamokslininku, patikimu karaliaus D. João IV ir gavo kelias diplomatines misijas. Jis taip pat dalyvavo kai kuriose teismo intrigose, pavyzdžiui, ginant naujųjų krikščionių prieš inkviziciją, kuri juos išvijo iš Portugalijos.
1652 m. jis grįžo į Braziliją ir pasišventė pamokslavimui bei katechezei Maranhao. Mokėdamas septynias vietines kalbas, jis kreipėsi į šias bendruomenes, gindamas pabaigą pavergimas vietinių tautų ir afrikiečių. Nereikėjo ilgai kęsti keršto: sodintojai ir vergų savininkai labai nusiminė dėl Vieiros idealų ir 1661 m. išvarė jį iš Maranhao.
Tada Vieira grįžo į Lisaboną, kur jo religijos laisvės horizontas taip pat kėlė nerimą inkvizicijai. Apkaltintas artėjimu prie žydų, kunigas buvo laikomas eretiku ir inkvizitorių suimtas 1666 m. Kitais metais Amnestija išvyko į Romą, kur pasižymėjo kaip pamokslininkas ir pasmerkė Portugalijos inkvizicijos piktnaudžiavimus.
1681 m. jis grįžo į Salvadorą ir pradėjo daugiausia peržiūrėti bei organizuoti du šimtai pamokslų kurie sudaro jo darbą, užima aukštas pareigas jėzuitų biurokratijoje. Mirė Colégio da Bahia, 89 metų amžiaus 1697 metų liepos 18 d.
literatūriniai bruožai
→ pamokslo forma
Nuo kunigystės metų Vieira išsiskyrė kaip puikus garsiakalbis. Todėl didžioji dauguma jo tekstų buvo parašyti m pamokslo formatas, tai yra, prozos tekstai moralinė ir religinė orientacija kuriais siekiama ginčytis ir įtikinti skaitytoją.
→ Religinis, socialinis ir politinis įsipareigojimas
Vieiros pamokslai buvo ne tik religinės krypties, bet ir atspindėjo jo dalyvavimas to meto socialiniuose ir politiniuose debatuose. Tokios temos kaip Portugalijos atkūrimas, Olandų invazijos Pernambuke, jo darbuose labai pastebimas vietinių ir juodaodžių žmonių pavergimas ir naujųjų krikščionių gynimas prieš inkviziciją. Jo tekstuose yra ir utopinis horizontas, gimęs iš idealų kontrreformatoriai Katalikų Bažnyčios triumfas Žemėje.
→ aukšta žodinė išraiška
Vieiros proza yra literatūros standartų konsolidacija, kuri Camões buvo pasiūlęs portugalų kalba, kurdamas savo tekstus su žodyno turtas, sintaksinės struktūros, kurios svyruoja tarp paprastesnių ir sudėtingesnių, be to gebėjimas šlifuoti kalbą tiksliai ir išradingai.
→ Baroko eksponentas
Vieira gali būti laikoma eksponente baroko judėjimo proza portugalų kalba. Jo pamokslai parašyti vaizdu, naudojant metaforos, sinonimai, hiperbolė, apostrofai ir kalbos žaidimai. Vieiros proza daugiausia nuskamba konceptizmo ypatybės, tai yra rūpinimasis kalba, kad būtų pavyzdys a loginis argumentas, naudojant silogizmus ir dialektiką.
Taip pat skaitykite: Barokas – periodinis stilius, turintis stiprią religinę įtaką
Statyba
Padre Antônio Vieira kūryba tradiciškai skirstoma į pranašiškus tekstus, pamokslus ir susirašinėjimą. skambučius pranašiški tekstai pasirodo mažesniu kiekiu – tarp jų ir kūriniai Portugalijos viltis ir ateities istorija. Šiuose tekstuose Vieira įsivaizduoja a dvasinis likimas į kurią portugalų karalystė būtų iš anksto nulemta: Penktosios Kristaus imperijos statyba Žemėje, savotiška visuotinė krikščionių monarchija, kuri valdytų ilgą taikos tarp visų tautų laikotarpį iki Paskutiniojo teismo atėjimo. Šis liuzocentrizmas po keturiasdešimties metų portugalų žmonėms atliepia naują viltį Portugalijos ir Ispanijos suvienijimas.
![Statula Lisabonoje, vaizduojanti tėvą Antônio Vieira, apsuptą čiabuvių vaikų. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
At kortelės sudaro didžiulę Vieiros darbo dalį: yra daugiau nei septyni šimtai susirašinėjimų monarchai, didikai, Šventosios tarnybos tribunolo nariai ir kiti Bažnyčios nariai, ypač jėzuitai. Šis epistolinis rinkinys pateikia ne tik puikios kunigo literatūrinės artikuliacijos, bet ir svarbių jo laikmečio istorinių bei politinių klausimų pavyzdžių.
→ Pamokslai
Daugiau nei du šimtai pamokslų yra atsakingi už tėvo Antônio Vieiros kūrybos garsinimą. Nuo noviciato autorius pasižymėjo tuo retorika ir viešojo kalbėjimo įgūdžiai ir jis buvo puikus pamokslininkas Brazilijoje ir Portugalijoje. Jame buvo sakoma, kad „pamokslavimas yra kaip sėjimas“, ir tai buvo skirta pamokslo forma kad kunigas rado būdą skleisti savo politines ir religines mintis in sunkiai dirbta kalba, gerai baigtas ir gausiai argumentuotas, atliepiantis skaitytojuose ir klausytojuose didžiulę Katalikų bažnyčios ir Portugalijos karalystės galią.
Tai yra evangelizacijos, didžiosios visuotinės katalikybės utopijos pavyzdžiai, kurie Vieirai reiškė didelių administracinių reformų Brazilijos kolonijoje poreikį., maišydami dvasinius ir materialinius dalykus, pavyzdžiui, cukraus ekonomika ir vergijos gamybos būdas. Drąsiai autorius kunigas griežtai kritikuoja kolonistų ydas ir kolonijinės administracijos korupciją.
Pamokslų struktūra suskirstyta į tris dalis:
įvadastai arba egzordiumas: yra įvadas į temą, tema, kuri bus nagrinėjama pamoksle;
plėtra arba argumentas: šioje dalyje plėtojamos pagrindinės teksto mintys. Tai yra tada, kai autorius pateikia argumentus, siekdamas įtikinti visuomenę;
peroracija: yra pamokslo pabaiga. Paprastai jis išreiškia argumento išvadą su autoriaus nuomone šiuo klausimu.
Tu žymiausius tėvo Antano pamokslusône Vieira jie yra: Šešiasdešimtojo pamokslas, Keturioliktasis Rožinio pamokslas, Pamokslas už gerą Portugalijos ginklų sėkmę prieš Olandiją, Pamokslas pirmąjį gavėnios sekmadienį ir Antano pamokslas Žuvims.
Perskaitykite ištrauką iš šv. Antano pamokslo Žuvims:
„Tu, sako Kristus, mūsų Viešpats, kalbėdamas su pamokslininkais, esi žemės druska; vadink juos žemės druska, nes nori, kad jie darytų žemėje tai, ką daro druska. Druskos poveikis yra užkirsti kelią korupcijai; bet kai žemė tokia pat sugedusi kaip mūsų ir joje tiek daug turinčių druskos pareigas, kas tai yra ar kas gali būti šio sugedimo priežastis? Arba dėl to, kad druska nesūdo, arba dėl to, kad žemė neleidžia sūdytis. Arba taip yra todėl, kad druska nesūdo, o pamokslininkai neskelbia tikrosios doktrinos; arba todėl, kad žemė nesileidžia sūdyta, o klausytojai, būdami teisingi jiems duodama doktrina, nenori jos priimti. Arba dėl to, kad druska nesūdina, o pamokslininkai sako viena, o daro kitą; arba todėl, kad žemė neleidžia savęs sūdyti, o klausytojai nori mėgdžioti tai, ką daro, o ne daryti tai, ką sako. [...]
Jis pamokslavo šventąjį Antaną Italijoje Ariminumo mieste prieš eretikus, kurių ten buvo daug; ir kadangi supratimo klaidas sunku išrauti, šventasis ne tik nedavė vaisių, bet ir žmonės atėjo prieš jį sukilti ir prireikė nedaug laiko, kad neatimtų jo gyvybės. Ką tokiu atveju padarytų dosni didžiojo Antonijaus dvasia? Ar nusikratytumėte dulkes nuo savo batų, kaip Kristus pataria kitur? Bet Antonijus basas negalėjo pareikšti šio protesto; ir kojos, kurios nieko nepagavo nuo žemės, neturėjo drebėti. [...] Na, ką tu padarei? Jis pakeitė tik sakyklą ir klausyklą, bet doktrinos neatsisakė. Palikite aikštes, eikite į paplūdimius; jis palieka kraštą, nueina prie jūros ir pradeda garsiais balsais sakyti: Kadangi vyrai nenori manęs klausyti, tegul klauso žuvys. O Aukščiausiojo stebuklai! O galybės to, kuris sukūrė jūrą ir žemę! Bangos pradeda virti, žuvys pradeda varžytis, didelės, didžiausios, mažos ir visi susitvarkė iškišę galvas iš vandens, Antonio pamokslavo ir jie klausėsi. […]
Visgi, ką šiandien pamoksluosime žuvims? Niekada blogesnė auditorija. Žuvys turi bent dvi geras klausytojų savybes: girdi ir nekalba. Tik vienas dalykas galėjo paguosti Pamokslininką, tai yra tai, kad žuvys, kurių negalima atsiversti, yra žmonės. Bet šis skausmas yra toks įprastas, kad dėl papročio jo beveik nejaučiama […] Darant prielaidą, kad toliau aišku, aš skirsiu Žuvys, tavo pamokslas dviem punktais: pirmame pagirsiu už tavo nuostatas, antrajame priekaištuosiu už tavo ydas. […]
Vieira pradeda pamokslą pristatant biblinę citatą: „tu esi žemės druska“, tai yra, tikintieji, klausytojai privalo aktyviai dalyvauti bendruomenės gyvenime ir neleisti jam tapti korupcijos ar žiaurių nukrypimų nuo jo scena elgesio. Tada jis pamini epizodą, kuriame šventasis Antanas ėjo skelbti Evangelijos auditorijai, kuri jam nedavė dėmesį ir todėl nusprendė pamokslauti žuvims: kadangi „žemės negalima sūdyti“, jis savo žodį nukreipia į jūra.
Šukutės irparašė šį pamokslą likus kelioms dienoms iki išvykimo į Portugaliją, dėka persekiojimo, kurį vergų šeimininkai kentėjo dėl nuolatinės kritikos dėl jų vykdomų piktnaudžiavimų. Taip jis atgauna šventojo Antano žodžius, skirtus eretikams, kitatikiams, ir pritaiko šventojo kalbą savo kolonijinei auditorijai. Jis giria remorą – mažą žuvelę, kurią galima gabenti didesnėmis žuvimis, vėžliais ar net valtimis. Tada remora veiktų kaip laivo vairas ir kamanos: Santo Antônio ir Evangelijos žodis būtų ši maža žuvelė. kuris gelbsti vyrus nuo puikybės, keršto ir godumo, nuodėmių, kurias Vieira suvokė kaip ryškias kolonijinėje visuomenėje portugalų.
Cituodamas Santo Antônio, Vieira atkreipia dėmesį į tai, kad blogis, kuris paveikia naujakurius, yra tai, kad vyrai, kaip žuvys, ryja vienas kitą, o didžiausias visada valgo mažiausią. Silpnieji kenčia stipriųjų blogį. Ir neteisybės denonsavimas konstanta, kuri kankino neturinčius valdžios, kurie pavergė kitus dėl savęs. Ir tas pačias dideles žuvis iš kolonijos prarytų dar didesnės žuvys iš metropolio.
dšukutės kalba jis gana įtikinamas: pasitelkdamas argumentuotą logiką, alegoriją ir gerai išbaigtą stilių, pasitelkdamas metaforas ir antitezes, priveda klausytoją į samprotavimą – ir įtikina.
Taip pat skaitykite: Barokas Brazilijoje – šio judėjimo Brazilijos žemėje atsiradimo ypatumai
Frazės
„Norint kalbėti vėjui, užtenka žodžių; kalbėti širdimi, darbai reikalingi“
„Žmonės su savo piktu ir iškrypėlišku godumu tampa kaip žuvys, kurios ėda vienas kitą (...), o didieji valgo mažuosius“
„Daugelis gimsta iš klaidos, o ant tokių neteisingų pamatų niekada nebuvo tinkamo pastato“
"Viskas, kas daroma žmonių akims, net jei tai daroma, tai nėra padaryta".
„Priežastis, kodėl mes nerandame poilsio, yra ta, kad ieškome ten, kur jo nėra“
"Nuolankumas iš esmės yra savo priklausomybės, savo netobulumo ir vargo žinojimas"
„Esame tai, ką darome. Kas nepadaryta, tas neegzistuoja. Taigi mes egzistuojame tik tomis dienomis. Tomis dienomis, kai to nedarome, mes tiesiog ištveriame“
Vaizdo kreditas
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
pateikė Luiza Brandino
Literatūros mokytojas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm
