Saci-pererê: kilmė, savybės, legenda

O Brazilijos folkloras jis pasižymi savo turtingumu ir didele įvairove, o legendos, kurios yra jos dalis, visada yra puikus akcentas. Tarp jų vienas žinomiausių yra saci-pererê, būtybė juodas ir mažai kuris gyvena miškuose ir yra žinomas dėl savo daromų piktadarybių. Saci legenda kilo pietų Brazilijoje, buvo paveikta Afrikos ir čiabuvių kultūrų elementų ir tapo žinoma nacionaliniu mastu veikiama Monteiro Lobato.

Taip pat prieiga: Balandžio 18 d.: Brazilijoje švenčiama vaikų literatūra

Saci-pererê istorija

Saci-pererê yra mitinė būtybė, gyvenanti miškuose ir kuriai būdinga tai, kad ji yra išdykęs ir žaisti triukus žmonėse. Jis yra maža būtybė, maždaug pusės metro ūgio, nors yra legendos versijų, teigiančių, kad jei nori, jo ūgis gali siekti tris metrus.

Pagal aprašymą, legendoje saci yra juoda ir turi tik vieną koją, su kuria greitai juda. Jis taip pat žinomas dėl to, kad neturi plaukų ar kūno plaukų, dėvi a skrybėlęRaudona į galvą ir praktikuoti įprotį rūkyti per pypkę. Kai kuriose legendos versijose jis rodomas raudonomis akimis, o kitose – ne.

Kaip minėjome, klasikinis saci vaizdas parodo jį kaip a mitinis ir išdykęs kuris žaidžia žaidimus, todėl daugelyje praeities paminėjimų jis vadinamas "demoniškas”. Susijaudinęs Saci paprastai išdyksta, kad ir kur eitų. Svarbu tai paminėti legendoje yra ne tik vienas saci, tuo pačiu metu gali keli išdykauti.

Nesustok dabar... Po reklamos yra daugiau ;)

Viena iš labiausiai paplitusių Saci praktikų yra veiksmas vargink arklius, ypač naktį. Sakoma, kad saci dažniausiai siurbia arklių kraują, be to, naktį juos gąsdina, taigi, kai arkliai būna neramūs naktį, tai yra dėl to, kad ten buvo saci. Požymis, kad iš tiesų saci padarė savo piktadarystę su arkliais, yra mazgai ir pynės kad galima rasti jų karčiuose.

Saci taip pat priprato trukdyti keliautojams kad randa prie kelio. Jis švilpia labai aukštą garsą, kuris juos kankina ir sukelia nepatogumų, nes jie nežino, iš kur ir iš ko sklinda garsas. Be to, jis linkęs numesti keliautojų dėvėtas skrybėles, pažeisti stabdžius vežimų, be kitų išdaigų.

saci taip pat įsiveržti į namus daryti savo išdaigas. Jis gali sudeginti ruošiamą maistą, surūgti, jei jis paruoštas, be to, dingti su daiktais, užgesinti lempų šviesą ir pan. O suktis daugelis jį laikė saci darbu, pakeliančiu lapiją ir paskleisdama nešvarumus.

Per šį reiškinį, pasak legendos, tai įmanoma užfiksuoti saci. Norėdami tai padaryti, tiesiog paleiskite tam tikro tipo sietelis sūkurio viduryje. Tas, kuris pagauna saci, turi nuimti nuo galvos dangtelį, kad jis prarastų antgamtines galias. Paskutinis veiksmas – įkalinti jį butelyje, ant kurio nupieštas kryžius. Šio tikslas yra užkirsti kelią jūsų pabėgimui.

Teigiama, kad saci gyvena 77 metus, o praėjus šiam laikotarpiui gali tapti a grybasnuodingas arba tuose grybuose, kurie yra ant medžių kamienų, „medinės ausys“.

Taip pat prieiga: Curupira: dar vienas gerai žinomas vardas mūsų tautosakoje

Kada atsirado legenda apie saci?

Pasak legendos, saci yra kiekviename susidariusiame sūkuryje.

Brazilijos folkloro legendų kilmės tyrimas domina daugelį folkloristų. Saci atveju šie tyrimai rodo, kad jo legenda siekia 18 amžiaus pabaiga arba pradžios XIX a. Taip yra todėl, kad nėra pranešimų apie saci pirmaisiais amžiais Brazilijos kolonijinis laikotarpis kaip yra iš kitų legendų, pavyzdžiui, iš curupira, kuris minimas 1560 m.

Atsirado legenda apie saci, remiantis tyrimais, Pietų regionas tarp Brazilijos Guarani indėnai. Sakoma, kad iš pradžių tupi-guarani kalba jis buvo žinomas kaip haa cy perereg. Šios legendos įtaka pietuose buvo tokia didelė, kad ji neapsiribojo Brazilija ir išplito į kaimynines šalis. Argentinoje, Urugvajuje ir Paragvajuje saci-pererê žinomas kaip yacy-yateré, ir tarp šių versijų yra keletas skirtumų.

O Yacy-Yateré, skirtingai nei Saci, jis nėra plikas ir turi plaukaiblondinės, naudoti vieną lazdainauksas kaip burtų lazdelė (kuri daro jus nematomu) ir a skrybėlęinšiaudų. Tai nykštukas, kaip ir saci, bet vaidina skirtingus triukus: paragvajiečiai tikėkite, kad yacy-yateré pritraukia vaikus daryti jiems pikta: vogti arba padaryti juos išprotėjusius ar kurčius, priklausomai nuo versijos.

Tu argentiniečiai, Kita vertus, jie sako, kad jai vilioja vienišas merginas, kad jos vėliau pastotų, ir, skirtingai nei braziliškos saci, jos turi dvi kojas. Skirtumai tarp legendų atsiranda dėl kultūrų, kurios turėjo jiems įtakos, skirtumų.

Saci legenda, kaip minėta, atsirado pietų Brazilijoje, bet galiausiai išplito visoje teritorijoje Brazilijos ir apima elementus iš kitų regioninių legendų, pristatančių būtybių savybes panašus, kaip raudonkaklis, centriniame šalies regione ir mattinapereira, regione Šiaurė.

Brazilijos folkloristai taip pat nurodo keletą europietiškos kilmės legendos kurie galėjo turėti įtakos saci savybėms. Vienas iš dažniausiai cituojamų pavyzdžių yra goblinas, mažo ūgio būtybė, kuri daro blogus dalykus ir yra Portugalijos folkloro dalis. O rūkymo įprotis kad saci turi priskiriama prie vietinių ir Afrikos kultūrų įtaka, kurioje šis veiksmas buvo bendras. Kitas Afrikos kultūros elementas yra tai, kad Saci po capoeiros kovos neteko vienos iš kojų.

At Saci legendos kilmė, jis buvo miško gynėjas ir todėl daugelis jį laiko personažu kilęs iš kurupiros legendos. Istorijai plintant į jį įtraukta kitų elementų, kurie yra kiekvieno regiono folkloro dalis ir gali būti atkeliavę iš kitų kultūrų.

Taip pat prieiga: Brazilijos kultūra: nuo įvairovės iki nelygybės

Saci-pererê ir Monteiro Lobato

Monteiro Lobato, kaip rašytojo, kūryba buvo atsakinga už saci legendos populiarinimą Brazilijoje. [1]

Iki XX amžiaus pradžios šalies kampeliuose buvo gerai žinoma legenda apie sacį, tačiau per Monteirobuvo, ji įgijo naują svarbą ir dimensiją. Tai garsus XX amžiaus pradžios rašytojas, išgarsėjęs sukūręs vieną žinomiausių vaikiškų istorijų Brazilijoje: Geltonosios genties vieta.

asociacija MonteiroBuvo su legenda apie saci prasidėjo 1917 m., kai rašytojas atliko a paklausimas laikraštyje San Paulo valstija, siekiantis nuimti derlių atsakymaiIšskaitytojai apie tai, ką apie ją žinojo ar girdėjo. Grąža buvo nemaža, o Monteiro Lobato sulaukė daugybės atsakymų iš laikraščio skaitytojų.

Remdamasis šiais atsakymais, rašytojas ir tautosakininkas susistemino legendą apie sacį, kad kiltų knygaSacy-pererê: tyrimo rezultatas, išleistas 1918 m. Ši knyga buvo pirmoji Brazilijoje apie Saci legendą ir buvo atsakinga už jos sklaidą regionuose, kurie jos nežinojo. 1921 m. Monteiro Lobato pritaikė legendą vaikų auditorijai publikuodamas saci, knyga, kuri yra kolekcijos dalis Geltonosios genties vieta.

Vaizdo kreditas

[1] bokštas76 ir Shutterstock

pateikė Danielis Nevesas
Baigė istorijos studijas