Krikščionybės plėtra tarp I ir IV amžių d. Ç. įvyko link Mažoji Azija ir iki esmės Romos imperija, tai yra miestai, buvę Anatolijoje (dabartinė Turkija), Graikijoje ir pačiame Romos mieste. Šis išplėtimo etapas tradiciškai buvo vadinamas "Ankstyvoji krikščionių bažnyčia"ar vis dėlto"Bažnyčios tėvų amžius”. Ankstyvoji krikščionių bažnyčia padėjo krikščioniškosios ortodoksijos pagrindus, įtvirtindama pagrindines nuostatas, kurios bus apgintos vėliau. Tarp pagrindinių šios krikščionybės fazės atstovų buvo Lionas Irenėjus, kuris įsipareigojo kovoti su gnosticizmas, eretiška sekta, klestėjusi tuo pat metu, kai plečiasi krikščionybė.
Irenėjus arba Šventasis Irenėjus, gimė rytinėje Romos provincijų dalyje Graikijoje, 130 d. C. ir mirė dabartiniame Liono mieste, Prancūzijoje, 202 m. a., kur buvo vyskupas. Iš čia ir terminas, greta jo vardo: Irenėjus iš Liono. Irenėjus pasižymėjo gebėjimu rašyti, palikdamas krikščioniškajai tradicijai monumentalius kūrinius. Tarp šių darbų yra ir vadinamųjų tomų
Adversus Haereses, o tai reiškia „Prieš erezijas“, kurios tikslas buvo apibūdinti ir paneigti gnostikų erezijas, ypač Valentinizmas.Sąvoka „erezija“ reiškia „pasirinkimas“ ir ją vartojo bažnyčios tėvai (be Irenėjaus, taip pat išsiskyrė: tertuliano, gailestingasAleksandrijos, ištakų ir HipolitasRomos) kvalifikuoti sąmoningai išklydusius iš ortodoksijos kelio (teisingos nuomonės). THE Gnosis (terminas, reiškiantis „Žinios“), arba gnosticizmas, sudarė eretišką sektą, kuri sumaišė filosofines prielaidas neoplatonizmas ir iš kitų helenizmo filosofijos srovių su krikščioniškąja tradicija. Valentino variantas Gnosis, sekta, kurią sukūrė Valentino diena (100–160 d. C.), naudojo Evangelijų tekstus, kad apgintų tradicinei interpretacijai visiškai svetimas idėjas.
Pavyzdžiui, Valentiniečiai ginčijosi, kad yra pilnatvės vieta, vadinama pleroma, kurioje gyveno dieviškos būtybės, Éons. Vienas iš šių Éons jis būtų sukūręs gendantį ir mirtingąjį pasaulį, regimą pasaulį, kokį mes jį žinome. gerai, JėzusKristus, Valentiniečiams jis krikšto metu būtų gavęs kito užpilą eon, kuris turėtų išgelbėjimo planą vyrams. Evangelijose atkartojamais Kristaus žodžiais, tai eon Būčiau palikęs „įkalčius“, „taką“, kad jį pažinčiau Pleroma, tai yra tam, kad apgyvendintų tobulų būtybių pilnatvės pasaulį.
Iš šio Valentino aiškinimo paaiškėjo, kad gnostikai suvokė save kaip būtybę apšviestas, kuris būtų (daugiau nei paprasti ankstyvosios bažnyčios vyskupai) idealūs okultinių žinių aiškintojai Aš išvykstu už eon kurie gyveno Kristuje. Taigi, kad kiti žmonės galėtų turėti gnozę, tai yra, visas žinias apie okultinės žinios, turėtų „inicijuoti“, pereiti iniciacijos ritualą, kurį tarpininkauja narys nušvitęs.
Irenėjus šiuose Valentino argumentuose nustatė daugybę rimtų pasekmių. Pirmoji iš jų buvo dviejų konkuruojančių dievybių – gendančio pasaulio kūrėjo ir gelbėtojo – prielaida. Antrasis – gnostinis pasididžiavimas, kuris teigė turįs tariamą raktą visatos ir kūrinijos paslaptims atskleisti.
Šias gnostikų pozicijas, pasak Irenėjaus, reikėjo paneigti, nes jos prieštaravo, pavyzdžiui, Trejybės dogmai, kuri pripažįsta trijų žmonių sambūvį vieno figūroje. Dievą, taip pat Įsikūnijimo ir Prisikėlimo dogmą, kuri pripažįsta, kad dieviškoji būtybė Žodžio asmenyje (Logos) įsikūnijo gendančiame pasaulyje ir atvėrė šiame pasaulyje kelią atpirkimui. nuodėmės.
Norint geriau suprasti dvasinę ir intelektualinę Vakarų pasaulio sandarą, būtina suprasti „bažnyčios tėvų“ mąstymą ir veiksmus.
Aš. Cláudio Fernandes
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
