Žinių raida viduramžiais turi skirtingas ypatybes, kurios nukrypsta nuo tos klaidingos perspektyvos, kuri apibrėžia ją kaip „tamsiuosius amžius“. Tačiau dėl religinių vertybių vyravimo ir kitų specifinių sąlygų viduramžių laikotarpis yra unikalus kitų istorinių laikotarpių atžvilgiu. Šia prasme Bažnyčios vykdoma išraiškinga intelektualinė monopolija įtvirtino kultūrą su stipriai teocentriniu bruožu.
Neatsitiktinai iškiliausi šiuo metu iškilę filosofai labai rūpinosi klausimais, tiesiogiai susijusiais su krikščioniškų doktrinų raida ir supratimu. Jau trečiajame amžiuje Tertulianas atkreipė dėmesį į tai, kad žinios negali galioti, jei jos nebūtų susietos su krikščioniškomis vertybėmis. Netrukus po to kiti dvasininkai tvirtino, kad dogminės krikščioniškos minties tiesos negali būti pajungtos protui.
Kita vertus, buvo ir kitų viduramžių mąstytojų, kurie nepasisakė už šią visišką tikėjimo ir proto priešpriešą. Vienas raiškiausių šio susitaikymo atstovų buvo šventasis Augustinas, IV–V amžiuose gynęs racionalių, įsitikinimus pateisinančių paaiškinimų paieškas. Platono įkvėptuose kūriniuose „Išpažintys“ ir „Dievo miestas“ jis atkreipia dėmesį į visur esančią dieviškojo veikimo vertę. Jam žmogus neturėtų savarankiškumo siekti savo dvasinio išganymo.
Žmogaus pavaldumo Dievui ir proto tikėjimui idėja viduramžių filosofinėje mintyje kelis šimtmečius įgavo didžiulę persvarą. Santo idėjose įsišaknijęs negatyvizmas daugiau nei atspindėjo interesus, įteisinusius to meto religinę galią. Augustiną reikia vertinti kaip glaudų neramumų, karų ir invazijų, kurios ženklins pasaulio formavimąsi, pasekmę. viduramžių.
Nesustok dabar... Po reklamos yra daugiau ;)
Tačiau žemųjų viduramžių transformacijos paskatino įdomią Augustinų teologijos apžvalgą. Vadinamoji scholastinė filosofija atsirado su tikslu skatinti tikėjimo ir proto sričių derinimą. Tarp pagrindinių jos atstovų buvo šventasis Tomas Akvinietis, kuris XIII amžiuje dėstė šv Paryžiaus universitetą ir išleido „Summary Theology“ veikalą, kuriame jis diskutuoja su skirtingais minčių taškais Aristoteliškas.
Šventasis Tomas, galbūt paveiktas Bažnyčią organizavusio griežtumo, rūpinosi sukurti žinių formas, kurios nenutoltų nuo bet kokio klausimo. Tuo pačiu metu jo kūryba buvo optimistiškesnė žmogaus figūros atžvilgiu. Taip yra todėl, kad jis tikėjo, kad ne viskas, kas turi būti atskleista pasaulyje, priklauso tik ir išimtinai nuo dieviškojo veikimo. Tokiu būdu žmogus turėtų aktyvų vaidmenį kuriant žinias.
Nepaisant šios naujos sampratos, scholastinė filosofija neskatino nutolimo nuo religinių klausimų, juo labiau – nuo jų atsiribojo. Net ir pripažindama teigiamą žmogaus laisvos valios vertę, scholastika gina pagrindinį vaidmenį, kurį Bažnyčia turėtų apibrėžiant kelius ir nuostatas, galinčias vesti žmogų į išganymą. Tuo scholastai skatino kovą su erezijomis ir išsaugojo pirmaprades Bažnyčios funkcijas.
Raineris Sousa
Istorijos magistras
Ar norėtumėte remtis šiuo tekstu mokykloje ar akademiniame darbe? Žiūrėk:
SOUSA, Raineris Gonçalvesas. „Viduramžių filosofija“; Brazilijos mokykla. Galima įsigyti: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm. Žiūrėta 2021 m. liepos 27 d.
