Akvinietis buvo katalikų kunigas ir didžiosios scholastikos mokinys Didysis Albertas. Jis padėjo atkurti faristoteliška filosofija europinėje mintyje ir atnaujino tkrikščioniškoji eologija šalia fviduramžių filosofija, parašęs apie tikėjimo ir proto konfliktus, egzistavusius tuo laikotarpiu.
Akvinietis yra didesnisatstovas duoda skolingas, mintis vystėsi plėtimosi ir didelio katalikų dominavimo Europoje metu. XIII amžiuje buvo neišvengiamas būtinybėįformavimasįnaujaslyderiaireliginis, kuris paskatino krikščioniškų mokyklų ir universitetų formavimąsi siekiant kurti naujus kunigus Viduramžiai. Seniausi pasaulio universitetai yra nuo šio laiko. Akvinietis baigė studijas ir dėstė universitetai To laikotarpio krikščionys.
Pagrindinė jos įtaka yra, viena vertus, Platonas ir Šventasis Augustinas (kurį galima laikyti neoplatoniku) ir, kita vertus, Albertopuiku ir Aristotelis (kuri reprezentuoja dominuojančią graikų filosofinę mintį per skolingas).
Taip pat skaitykite: Kankinio Justino filosofijos ir krikščionybės santykis
Biografija
„Tommaso Aquinate“ (lotyniškai), arba tiesiog Tomas Akvinietis, gimė Roccasecca, prie Sicilija, į 1225. Pirmuosius jo tyrimus atliko vienuoliai benediktinai (žinomi dėl ypatingo griežtumo, kuriuo jie gydo studijas ir intelektualus), įstoję į seminariją seminarijoje. ĮsakymasNuoDominikonai, 1244 m. Akviniečio gyvenimas buvo skirtas mokymuisi ir mokymui Filosofija ir teologija. Filosofas iš viso parašė daugiau nei 60 knygų.
Į 1245, O filosofaspersikėlėį Paryžių, tęsdamas seminarijos studijas pas šventąjį kunigą ir filosofą Alberto Magno. Tada jis praleido laiką Kelne (Vokietija) tarp 1248 ir 1252 m., Grįždamas į Paryžių, kur atnaujino savo akademinius tyrimus, siekdamas teologijos daktaro vardo, kurio jis pasiekė 1259.
Tarp 1259 ir 1274, Akvinietis dėstė keliuose Prancūzijos ir Italijos vienuolynuose. Kartu su jo mokymo veikla, išvystytanepaprastastyrimusfilosofinis, kurio rezultatas rašymas iš daugelio knygos, tarp jų Precedentas prieš pagonis, Esybė ir esmė(knyga, paaiškinanti didelę Aristotelio interpretaciją) ir Sumos teologija (galbūt jo didysis darbas, kuris nebuvo baigtas, tačiau atspindi puikią krikščioniškos mokyklinės teologijos dalį). Aquino taip pat buvo vienas iš atsakingų už aristoteliškos filosofijos sugrąžinimas Europos pasaulyje, kuris daugelį metų buvo užmirštas dėl katalikų draudimo rašyti pagoniškąjį graikų filosofą.
Tomo Akviniečio mintis
Visų pirma Paryžiuje buvo a ginčaspilnas tarp XIII amžiaus intelektualų: viena vertus dialektika (Filosofijos profesoriai) gynė filosofijagraikumokėti už pasaulio paaiškinimus; kita vertus, buvo teologaiKrikščionys, kurie siekė paaiškinti pasaulį šventaisiais raštais. Akvinotas buvo to viduryjeGinčas dėl klausimųarba, kaip jie vadino, Quaestio Disputata.
Šis susirėmimas apibendrina seniausių universitetų filosofinę produkciją jų nėštumo metu. Akademikai buvo atsidavę diskusijoms apie vienos ar kitos srities viršenybę. Buvo tokių, kurie tvirtino teologijos viršenybę prieš pagonišką filosofiją. Kiti tvirtino filosofinės minties pirmumą. Akvinietis buvo vienas iš tų, kurie gynė a nuoroda tarp graikų pagoniškosios filosofijos ir krikščioniškosios teologijos, ieškant elementų Aristotelyje šiam ryšiui nustatyti, formuojant „Tomistinė mintis" tai "Aristoteliškas tomizmas”.
Viena didžiausių Aristotelio įtakų tomizmui yra skirtumas tarp esmė ir egzistavimas. Aristoteliui nebuvo formalios kilmės, siejančios tai, kas iš esmės egzistuoja, su daiktu. Akvinietis sukuria ryšio judėjimą, neprarasdamas filosofinio priesako, teigdamas, kad tai, kas egzistuoja iš esmės, tam tikru būdu egzistuoja, net ontologiškai.
Dėl Čia, The tapatybė (pagrindinis Aristotelio logikos principas) buvo pagrindinė grandis, kuri, jungiant egzistencija ir esmė, parodė dievišką prisilietimą. dieviškasis tobulumas jis sugebėjo suvokti ir paaiškinti tokius neaiškius ir intriguojančius santykius.
Remdamasis aristoteliečių filosofija, Tomas Akvinietis sukūrė Penki būdai, kurie įrodo Dievo egzistavimą, savotiškas regresijapriežastinis kad visais atvejais (penkiais argumentais) Dievas yra pradžia. Penki būdai išdėstyti taip:
Pirmiausia variklio judėjimas: visatoje yra judėjimas. Aristotelis siūlo, kad judėjimui būtų judiklis (variklis), kuris suteikia judesio kūnui varymą ir judėjimą. Jei mes ieškotume kiekvieno judesio judančiojo, nenumanydami pirmo variklio, kurio niekas nepajudino, egzistavimo, mes atliktume ad infinitum ir mes nerastume pirmosios priežasties. Todėl būtina tai galvoti yra pirmoji priežastis (nejudantis variklis) kas įdėjo pirmą žingsnį į viską.
Neatsakyta priežastis arba pirmoji veiksminga priežastis: pradedant nuo to paties atspindžio, kuris buvo sukurtas pirmuoju būdu, būtina suprasti, kad viskas buvo sukelta pasaulyje, išskyrus pirmąją priežastį. tai yra priežastis pusbrolis ir ji neturėjo jokio ankstesnio įvykio. Tai buvo pirmas momentas, kai įvyko pirmas dalykas. Ta neužtikrinta priežastis yra Dievas.
būtinos ir galimos būtybės: tu būtinumo ir galimybės sampratos yra pavojus. Yra galimų būtybių, kurių gali būti ir nebūti. Yra būtinos būtybės, kurios, nepaisant nenumatytų atvejų, egzistuoja. būtybės generuojami kontingentai, yra ir yra išnykę (jie nustoja egzistuoti). Jie nuolat keičiasi. Nors, yra būtybė, kuri yra. Kaip yra, visada buvo ir bus. Tai yra būtina būtis ir Jis yra Dievas.
tobulumo laipsniai: remdamasis platoniškąja filosofija, Aquino klasifikuoja skirtingus tobulumo laipsnius, egzistuojančius tarp būtybių. Tarp tobulumo laipsnių yra tam tikra hierarchija, pagal kurią būtybės gali būti skirstomos, pavyzdžiui, į gėrį ir kilnumą. Tomui Akviniečiui, jei yra tokia hierarchija, turi būti kompetencijos standartas kad tarnauja labiausiai išsivysčiusių būtybių korekcijai. Tas standartas yra Dievas.
aukščiausia vyriausybė: yra daiktų ir materialių būtybių organizavimas. Kūnai, net ir nesąmoningai, yra orientuoti į tikslą. Šis įšventinimas yra aukščiausia vyriausybė, kurią paskyrė Dievas.
Taip pat prieiga: Istorinės filosofijos iškilimo sąlygos
Konstrukcijos
Tomás de Aquino sukūrė didžiulį rašytinį darbą, pridėdamas daugiau nei 60 knygų. Tarp pagrindinių yra Sumos teologija ir Esybė ir esmė.
summatheologija: parašyta 1265–1274 m., Tomo Akviniečio brandos laikotarpiu, darbe kalbama apie Dievo egzistavimą, žmogaus prigimtį ir moralę. Būtent šiame rašte Penki būdai, kurie įrodo Dievo egzistavimą.
Esybė ir esmė: šiame darbe Aquino sprendžia metafizinius klausimus, paremtus aristoteliečių filosofija. Mąstytojas siūlo, kad būtų dvi skirtingos loginės kategorijos - būtis ir esmė. Nors esmė siūlo įvardyti dalykus, nurodant „kas yra“ kiekviena būtybė, būtybė yra pati būtybė.
Įtakos
Augustinas ir Platonas: Tomui Akviniečiui didelę įtaką padarė patristika Augustinas iš begemoto. Nepaisant to, į krikščionišką teologiją imamasi graikų filosofijos elementų, kurie Augustino atžvilgiu buvo apibendrinti iš platoniškos filosofijos (taigi Augustinui suteiktas neoplatonisto vardas). Tačiau Tomas Akvinietis eina toliau ir suteikia „Scholastica“ daugiau aristoteliško tono.
Aristotelis: po ilgo laikotarpio uždraudė Index Librorum Prohibitorum, Aristotelį pradėjo nagrinėti scholastai, daugiausia įtakoti Tomo Akviniečio. Aristotelio įtaka tomistiniam darbui prasideda Alberto Magno mokymu ir grįžta į visą Akviniečio pastatymą.
Sakiniai
- Niekas nėra linkęs į tam tikrą dalyką noru ir studijomis, jei toks dalykas jam anksčiau nebuvo žinomas.
"Dėl savo nuodėmės eretikai nusipelno būti atskirti ne tik nuo Bažnyčios ekskomunikacijos būdu, bet ir nuo mirties."
„Nuolankumas yra pirmas žingsnis į išmintį.
„Dievas yra vienas, paprastas, tobulas, begalinis, apdovanotas intelektu ir valia“.
* Vaizdo kreditas: Lefteris Papaulakis | „Shutterstock“
pateikė Francisco Porfirio
Filosofijos mokytojas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm