Žodis etosas yra graikų etimologijos ir reiškia elgesį, veiksmą, veiklą. Iš to ir kilo žodis etika. Taigi etika yra žmogaus elgesio, veiksmų, pasirinkimų ir vertybių tyrimas. Tačiau kasdieniame gyvenime pastebime, kad egzistuoja daugybė skirtingų „etinių“ modelių, kurie kartais postuluoja išskirtinius gyvenimo ir veiksmų būdus. Koks yra geriausias gyvenimo būdas (jei toks yra)? Kas yra laimė? Ar geriau būti laimingam ar daryti gera, ar kas yra teisinga?
Tokie klausimai žmonijos istorijoje užduodami visais laikais. O nuo klasikinės graikų senovės jiems jau buvo daug atsakymų modelių. Vieną pateikia filosofas Aristotelis, išgarsėjęs savo metafizika. Pasigilinkime šiek tiek giliau į tai, ką jis turi mums pasakyti.
Jūsų knygoje "Etika Nikomachui“, Aristotelis pašventino taip garsiąją vidurio etiką. Įpusėjus kultūrinio šurmulio laikotarpiui, malonumas ir studijos susiduria, kad ginčytųsi dėl geresnio pragyvenimo vietos. Tačiau mūsų filosofo blaivumas privertė jį pasirinkti kelią, kuris pasmerkia abu kraštutinumus, todėl yra pertekliaus ir ydų priežastis.
Metrikas (matas), kuriame naudojamas stagiritas (Aristotelis taip buvo vadinamas, nes gimė Stagiroje), ieškojo vidurio kelias tarp ydų ir dorybių, siekiant subalansuoti žmogaus elgesį su jo materialiniu vystymusi ir dvasinis. Taigi, supratus, kad žmogaus ypatumas yra būti racionaliu gyvūnu, laimė tai galėtų būti susiję tik su visišku tų pajėgumų plėtojimu. Laimė yra dvasios būsena, kurios žmogus siekia ir tam reikalingos tiek materialinės, tiek dvasinės gėrybės.
Aristotelis paveldi sąvoką dorybė arba savo pirmtakų Sokrato ir Platono puikybė, dėl kurių žmogus turi būti pats sau šeimininkas, tai yra turėti savitvardą (autarchiją). Tai mąstymo būdas, skatinantis žmogų tapti savo troškimų viešpačiu ir šeimininku, o ne jų vergu. Geras ir doras žmogus yra tas, kuris sujungia intelektą ir jėgą, kuris tinkamai panaudoja savo turtus intelekto tobulinimui. Ji neduodama nei paprastiems, nei nekaltiems žmonėms, nei drąsiems, bet kvailiems žmonėms. Puikumas pasiekiamas kartojant elgesį, tai yra, įprastą charakterį, susiformavusį nuo vaikystės.
Anot Aristotelio, charakterio savybes galima išdėstyti taip, kad identifikuotume kraštutinumus ir teisingą matą. Pavyzdžiui, tarp bailumo ir įžūlumo yra drąsa; tarp karingumo ir meilikavimo yra draugystė; tarp atsainumo ir godumo yra godumas ir pan. Plėtojant vidurio kelio teoriją, įdomu pastebėti filosofo sąžinę. Anot jo, kas nesąmoningas vieno iš kraštutinumų, visada apkaltins kitą priklausomybe. Pavyzdžiui, politikoje liberalą konservatoriumi ir radikalu vadina tie, kurie yra radikalūs ir konservatyvūs. Taip yra todėl, kad ekstremistai nemato aukso vidurio.
Todėl vadovaujantis garsiuoju graikų šūkiu „nieko pertekliaus“ Aristotelis formuluoja dorybės etiką, pagrįstą laimės, bet žmogaus laimės, susidedančios iš materialinių gėrybių, turtų, kurie padeda žmogui vystytis ir netapti šykštus, taip pat dvasines gėrybes, tokias kaip veiksmas (politika) ir kontempliacija (filosofija ir metafizika).
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklos bendradarbis
Baigė filosofijos studijas Uberlandijos federaliniame universitete UFU
Valstybinio Kampino universiteto – UNICAMP filosofijos magistrantūros studentė
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm