Dabartinė Brazilijos švietimo sistema ir, atrodo, yra visų kitų šalių švietimo sistema, sukasi aplinkui socialinis poreikis, paremtas politiniu, socialiniu ir ekonominiu scenarijumi, kuriam mes visi esame paklusę. Vertinimo sistema, tai yra, vertybės, kuriomis vadovaujamasi atskiriant dalykus, su kuriais susisiekiame atributai, kuriuos laikome geidžiamais ar atstumiančiomis, taip pat visa socialinė hierarchija, atrodo, yra šališki tuo pačiu keliu. Todėl nenuostabu, kad ugdymo metodai dažniausiai yra skirti patenkinti šį aiškų poreikį įgyti tiesioginę galią, kurią mums suteikia piniginė sąlyga. Tačiau, kaip ir bet kuris hierarchinis ir linijinis modelis, kilimo poreikis viršija turimas galimybes, todėl socialinis eskalavimas vargina ir brangiai kainuoja.
Čia yra aiškus diferencijavimo veiksnys: tie, kurie turi (ekonominių) lėšų, nusiteikimą, laiką ir didesnį ryšį su tuo, kas yra labiausiai vertinami, sugeba pakilti nustatytoje hierarchijoje, o kiti turi paaukoti savo gerovę vardan geresnio ekonomikos ir Socialinis. Šiame kontekste institucinis švietimas yra viena iš veiksmingiausių priemonių šiai realybei palaikyti.
Autoriai kaip Pierre'as Bourdieu ir Jeanas-Claude'as Passeronas*, savo darbe "Reprodukcija: švietimo sistemos teorijos elementai“, ieškojo įrodymų, rodančių, kad mokykla ir visa šiuolaikinė švietimo sistema egzistuoja kaip priemonė išlaikant nusistovėjusias socialines paradigmas, panaikinant arba atmetant skirtingas ir neutralizuojant skirtumai. Autoriai remiasi koncepcija „simbolinis smurtas“, tai yra savavališkas dominuojančios kultūros simbolinės sistemos primetimas kitiems subjektams.
Bourdieu ir Passeronui, ugdymo procesas ji remiasi pedagoginiu veiksmu, kuris būtų integrali simbolinio smurto apraiška. Tai reiškia, kad pedagoginis veiksmas būtų priemonė, kuria ugdymo įstaigos pajungtų dalyką ir jo individualumas, verčiantis jį pozicionuoti socialiniame pasaulyje pagal iš anksto nusistovėjusias minties arba dominuojanti kultūra.
Tačiau šis procesas įmanomas tik veikiant pedagoginiam autoritetui, kuris institucinio ugdymo atveju yra atstovaujamas mokytojo ir mokyklos aplinkoje. Tai pedagoginio autoriteto figūra, perteikianti mokymo procesui legitimumą ir natūralizuojanti simbolinį pedagoginio veiksmo smurtą. Ši figūra gali būti pavaizduota ir kitose socialinės aplinkos srityse. Pavyzdžiui, Bažnyčia dėl religijos jai suteikiamo autoriteto taip pat yra pedagoginis autoritetas, diegiantis vertybes žmonėms, kurie yra bendro gyvenimo dalis. Todėl pedagoginio autoriteto figūra visada remiasi socialinės aplinkos teisėtumu, visada siekdama išlaikyti socialinę veiksmo vertę.
Šia prasme, pasak autorių, kiekvienas pedagoginis veiksmas yra simbolinio smurto aktas bandant ėjimas link kultūrinės hegemonizacijos, paremtos dominuojančios grupės simboline sistema visuomenė. Atsižvelgdami į tai, Bourdie ir Passeron taip pat norėjo parodyti, kad švietimo procese tie, kurie yra labiau prisitaikę prie primetamo kultūros modelio yra tie, kurie sugeba išlaikyti didesnes socialinės įtraukties galimybes toje aplinkoje. specifinis. Kita vertus, tie, kurie elgiasi deviantiškai, patiria socialines sankcijas, yra pašalinami iš bendravimo arba yra marginalizuoti.
Remdamiesi šiais pastebėjimais, autoriai daro išvadą, kad socialinė reprodukcija yra pagrindinė dominavimu pagrįstos sistemos egzistavimo sąlyga, kad esamos formos a visuomeninė organizacija išliks, būtina, kad ugdymo įstaigos taptų vis veiksmingesnėmis reprodukcijos agentėmis Socialinis.
Nuoroda*: BOURDIE, Pjeras; PASERONAS, Jeanas-Claude'as. Reprodukcija. Švietimo sistemos teorijos elementai. Lisabona, 1970 m.
pateikė Lucas Oliveira
Baigė sociologiją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm