Umbanda yra monoteistinė ir afro-brazilų religija, atsiradusi 1908 m., įkurta Zélio Fernandino de Moraes.
Jis grindžiamas trimis 3 pagrindinėmis sąvokomis: Šviesa, Labdara ir Meilė.
Žodis „umbanda“ priklauso Angolos kimbundų žodynui ir reiškia „gydymo menas“.
Umbandos kilmė
Umbanda yra religija, atsiradusi Rio de Žaneiro priemiesčiuose.
1908 m. Lapkričio 15 d. Zélio Fernandino de Moraes, gimęs San Gonçalo / RJ, būtų įkūręs „Caboclo das Sete Encruzilhadas“. Ši dvasia būtų padėjusi jam sukurti Umbanda religiją.
Jis greitai išplito visoje Brazilijoje ir kitose Lotynų Amerikos šalyse.
Jų įsitikinimuose maišomi candomblé, spiritizmo ir Katalikybė. Todėl daugeliui mokslininkų „Umbanda“ būtų savotiška žvakė be gyvūnų aukų, tai labiau priimtina to meto baltaodžių ir miesto gyventojų.
Ji taip pat atrinko iš šalies atvykstančių kardekizmo sąvokų, tokių kaip „evoliucija“ ir „reinkarnacija“.
Jame taip pat yra Jėzus kaip dvasinė nuoroda, o jo atvaizdą galima rasti gerai matomoje vietoje ant namų altorių ar Umbanda terreiros.
Umbandos garbinimo vieta
Umbandos šventė, surengta ant tvenkinio krašto
Umbandos ceremonijų vykdymo vieta vadinama „Casa“, „Terreiro“ arba „Barracão“. Taip pat kelios šventės vyksta lauke, gamtoje, upėse, kriokliuose ar paplūdimyje.
Šioms ceremonijoms vadovauja apeigas vedantis ir namams vadovaujantis kunigas „tėvas“ arba „motina“. Jis taip pat yra atsakingas už Umbanda doktrinos ir paslapčių mokymą savo mokiniams.
Umbandos ceremonijos
Šiose vietose vyksta „praeiti“ seansai, kurių metu subjektas pertvarko asmens „astralinį energijos lauką“.
Lygiai taip pat rengiamos „iškrovos“ sesijos, kai žmogaus neigiama energija užfiksuojama ir perkeliama į šventyklos pamatus. Atkreipkite dėmesį, kad už šiuos dvasinius darbus negalima mokėti.
Šių apeigų metu dažniausiai naudojami drabužiai yra balti, nes būtent neutrali spalva džiugina visas dievybes ir vadovus.
Umbandoje gyvulių aukojimas nėra praktikuojamas ir švenčiami krikšto, pašventinimo ir vedybų ritualai.
Umbandos taškai
Umbandos taškai yra dainos, skirtos pagirti, paskambinti ir atsisveikinti su orixá ir subjektų eilėmis.
Kartu su mušamaisiais instrumentais, tokiais kaip atabaque, svarbu žinoti kiekvieno orixá / subjekto ritmą. Šis mokymasis prasideda pradėtojo vaikystėje. Lygiai taip pat būtina žinoti daugybę dainų.
Umbanda ir candomblé tiesiogiai paveikė Brazilijos populiariąją muziką.
Umbandos himnas
Nors „Umbanda“ skiriasi priklausomai nuo kiekvieno Brazilijos regiono ir kiekvieno namo / terreiro, bent viena daina yra labai populiari: „Umbanda“ himnas.
Sudarė José Manoelas Alvesas (žodžiai) ir Dalmo da Trindade Reisas (muzika), jis buvo oficialus kaip himnas 1961 m.
Atspindėjo dieviškąją šviesą
visu savo puošnumu
Tai iš Oksalos karalystės
kur yra ramybė ir meilė
šviesa, atspindinti žemę
šviesa, atsispindinti jūroje
Šviesa, atėjusi iš Aruandos
viską apšviesti
Umbanda yra ramybė ir meilė
Tai pasaulis, pilnas šviesos
Tai jėga, suteikianti mums gyvybę
Mus veda didybė
tikėjimo vaikai
Kadangi mūsų įstatymas nėra
užimdamas visą pasaulį
vilties vėliava
užimdamas visą pasaulį
vilties vėliava
Umbandos simboliai
Eshu, žemiškojo ir dvasinio pasaulio pasiuntinio, simboliai
Prieš pradedant Umbandos ceremonijas, įprasta, kad pradėtas asmuo grindis subraižydavo skirtingais simboliais: žvaigždėmis, kryžiais, tridentais, tiesiomis ar kreivomis linijomis ir kt.
Tai gali skirtis priklausomai nuo „Umbanda“ namų, tačiau reikšmė ta pati. Tai yra, kviesti subjektus, su kuriais bus dirbama, garantuoti, kad vadovai atvyks, įtraukti į pagarbą „orixás“, suteikti dalyviams gerų skysčių ir energijos.
Reikėtų pažymėti, kad šie bruožai yra tik keletas iš daugybės simbolių, egzistuojančių Umbandoje.
Umbandos įsitikinimai
Umbanda yra monoteistinė religija, kur egzistuoja aukščiausiojo Dievo samprata, vadinama “Olorum “arba„ Oxalá “. Jie tiki sielos nemirtingumu, reinkarnacija ir karminiais dėsniais.
tikėti orišos, gamtos ir energijos elementų personifikacijos bei dvasios vadovai gali būti įtraukti į tam tikras ceremonijas ir atvykti į Žemę padėti žmonėms, kuriems jos reikia.
Vadovai vadinami „vienetais“, o kiekvienas „orixá“ turi eilę subjektų, kurie jiems padeda.
„Orixás“ ir „Umbanda“ subjektai
Umbandoje randami oriksai yra: Oxalá, Xangô, Iemanjá, Ogum ir Oxossi, Oxum, Iansã, Omulú ir Nanã.
Čia pateikiame pagrindinius subjektus, kurie pasireiškia Umbandoje.
- Caboclos: dvasios indų, kurie grįžta į žemiškąjį pasaulį padėti žmonėms, turintiems sveikatos problemų.
- seni juodaodžiai: žmonės, kurie buvo atvežti iš Afrikos vergais į Braziliją. Nepaisant to, kad gyvenime kentėjo, dabar sakoma, kad jie yra išsivysčiusios dvasios, kurios pataria tiems, kurie jų ieško.
- Bahai: žmonės, gyvenę Bahijoje ir pasirinkę būti gidais bei padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Jie dirba su darbu, sveikata, moralinėmis jėgomis.
- Buriuotojai / buriuotojai: kai kuriuose regionuose šios linijos nėra. Jie dirba psichologiniu, fiziniu, dvasiniu valymu ir visada kalba tiesą. Jie visada siūbuoja, nes yra kilę iš jūros, turėjo sunkų gyvenimą, tačiau daug mokėsi.
- eres: yra vaikų dvasios. Juokiasi ir mėgsta žaisti. Jie guodžia kenčiančiuosius, tėvus ir motinas, kartais padaro piktadarių.
- Veiksmai: ar tie žmonės turėjo naudoti savo protą, kad išgyventų. Viena žinomiausių yra Zé Pelintra. Jis neteko tėvo ir motinos, kad išgyventų, jis pradėjo vykdyti smulkius apiplėšimus ir apgaudinėti. Ji rūpinasi priklausomomis moterimis, skriaudžiamaisiais, paleistuvėmis, užmirštomis.
- balandis-rota: tai moterys, kurios gyvenime kovojo su slegiančia moterų padėtimi, todėl dabar padeda tiems, kurie turi problemų. Viena jų buvo Maria Padilha, Kastilijos karaliaus Dom Pedro I (1334–1369) meilužė, vaizduojama kaip jausminga, gerai apsirengusi ir gundanti moteris.
Taip pat yra kitų subjektų, tokių kaip Boiadeiros, čigonai, Rytiečiai ir kt.
Norėdami atlikti dvasinį darbą, tie, kurie yra atsakingi už ryšį tarp dvasinio ir materialaus pasaulio, terpių, gaus (sujungs) šias esybes ir taip padės konsultantui.
Tokiu būdu suprantame, kad Umbanda pasiekia pusiausvyrą tarp sinkretizmas ir afro-braziliškos religijos.
Umbandos istorija
Dainininkė Clara Nunes buvo viena iš „Umbanda“ propaguotojų Brazilijoje ir visame pasaulyje
Umbanda ilgą laiką buvo painiojama su „carioca macumba“ arba „Quimbanda“. 1905 m. João do Rio (1881–1921) paskelbė savo straipsnius, kurių rezultatas buvo knyga „Kaip Religiãos do Rio“, ir paminėjo apeigas, kuriose buvo įtvirtintos kaboklos ir preto-velhos dvasios.
Daugelis terreirų gimė iš kardekizmo, pavyzdžiui, „Dvasinė palapinė Nossa Senhora da Piedade“ 1908 m. Tačiau vėliau, nuo 1920 iki 1930 metų, represijos dėl Afrikos religijų paskatino kelių namų ir terreirų sąjungą.
Reikėjo organizuoti ir standartizuoti Umbandos kultą, standartizuoti kai kurias doktrinos gaires, kad būtų išvengta persekiojimų. Tuo metu buvo įprasta vartoti terminą „spiritistas“ kaip būdą išvengti naujų afro-braziliškų religijų persekiojimo.
Tačiau įteisinti Umbandą ji siekė „de afrikansuoti“Ir balinti. Tuo tikslu 1939 m. Buvo sukurta pirmoji Umbandos federacija - Spiritistinė Brazilijos Umbandos sąjunga (UEUB), kai Rytų ar Rytų Afrikoje buvo nustatyta Umbanda kilmė.
Kita vertus, karinės diktatūros (1964–1985) kontekste „Umbanda“ taps nacionalistinio projekto įteisinimo priemone. Taigi religija patenka į laikraščių ir žurnalų antraštes.
Galiausiai, devintajame dešimtmetyje, iškilus ne Sekminių bažnyčioms, kai kurių tikinčiųjų išpuoliai vėl buvo Afrikos religijų objektai.
Šiuo metu 2007 m. Gruodžio 27 d. Įstatymu Nr. 11 635 tai paskelbta „Nacionaline kovos su religiniu prietaru diena“ ir pradedama saugoti afrikietiškos kilmės religijos.
Mes turime daugiau tekstų šia tema jums:
- Religija
- Pagonybė
- Laiko valstija