Kas yra rasinė demokratija?
Rasinė demokratija yra susijusi su idealia socialine struktūra, kurioje visi piliečiai, nepriklausomai nuo jų rasės ar tautybės, turi tas pačias teises ir yra vienodai traktuojami.
Demokratijos terminas atsirado senovės Graikijoje ir socialinės-politinės organizacijos forma. Taigi ribotą piliečių klasę palaikė izonomijos (lygybė prieš įstatymus) ir izegorijos (politinio dalyvavimo lygybė) principai.
Tokiu būdu rasinė demokratija yra abstrakcija, paremta graikų idealu. Jis prisiima du aiškinimo būdus: tikslą, kurį reikia pasiekti, arba mitą, kuris maskuoja visuomenėje egzistuojančius prieštaravimus ir neteisybes.
Brazilijoje šis terminas vartojamas kaip opozicija rasinės diskriminacijos idėjai, skatinančiai juodaodžius ir baltus socialinėje struktūroje atlikti skirtingus vaidmenis.
Rasinės demokratijos mitas Brazilijoje
Sąvoka „mitas“ nurodo pasakėčią ar fantaziją. Taigi mitas apie rasinę demokratiją Brazilijoje grindžiamas klaidinga netinkamo pripažinimo ir rasinės integracijos idėja, laikoma neabejotinu harmonijos ir lygybės ženklu tarp skirtingų etninių grupių.
Todėl Brazilija prieštarautų kitoms vietoms, tokioms kaip JAV ir Pietų Afrika, kurios ilgą laiką vykdė rasinės segregacijos politiką.
Brazilijoje nuo vergystės panaikinimo 1888 m. Buvo manoma, kad su visais, nepaisant jų rasės ar kilmės, turėtų būti elgiamasi vienodai, visiškai vienodai prieš įstatymą.
Tokiu būdu buvo išplėtota mintis, kad esama nelygybė grindžiama griežtai socialinėmis, o ne rasinėmis.
Pasak autorių, kurie atkreipia dėmesį į rasinę demokratiją kaip mitą Brazilijoje, izonomija nėra vienintelis veiksnys, garantuojantis rasinę demokratiją.
Reikia istorinės žalos atlyginimo politikos, kuria siekiama rasinius klausimus priartinti prie socialinio teisingumo ir tikros rasinės demokratijos tikslo.
Socialinės demokratijos Brazilijoje klausimu Adilson Moreira, kovos su diskriminacija teisės specialistas, atkreipia dėmesį į tai, kad Brazilijos žmonių netinkamo pripažinimo nėra ES valdžios sluoksniuose Valstija.
Autorei politiniai sprendimai tebėra kontroliuojami ekonominio ir rasinio (baltojo) elito. Taigi įstatymuose reikia atsižvelgti į rasinę nelygybę, egzistuojančią socialinėje struktūroje, kad jos galėtų veiksmingai garantuoti teisingumą ir demokratiją.
Gilberto Freyre'as ir Brazilijos žmonių susikūrimas
Vakarų visuomenių socialinis ir istorinis formavimasis grindžiamas eurocentrine vizija. Europos techninis vystymasis leido išplėsti jūrą ir užkariauti teritorijas Afrikoje ir Amerikoje.
Kolonizacijos procesai suformavo Amerikos žemyną, kuris Europos požiūriu įgauna pažangos pobūdį ir teikia naudos visai žmonijai.
Tačiau yra perspektyva, kad kolonijos buvo suformuotos, paklusdamos pirminėms Amerikos tautoms (čiabuviams) ir Afrikos juodaodžiams.
1888 m. Panaikinus vergiją, prasidėjo didelės dalies juodaodžių gyventojų marginalizacijos laikotarpis. Po šios atskyrimo buvo vykdomi keli eugenikos projektai, kuriais buvo siekiama išbalinti Brazilijos gyventojus.
Šiame kontekste sociologas Gilberto Freyre atkreipė dėmesį į mišrų Brazilijos formavimosi pobūdį. Jis priešinosi eugeninėms doktrinoms ir išaukštino žmonių formavimosi ir jų tautinės tapatybės unikalumą.
Autorius teigė, kad ši nauja organizavimo forma atidarė socialinės konstrukcijos perspektyvą modernume.
savo knygoje „Casa Grande“ ir „Senzala“ (1933), jis siekia pavaizduoti ypatumus, dėl kurių kilo Brazilijos žmonių susiformavimas.
Tačiau rasės demokratijos idėjos atžvilgiu Gilberto Freyre'o darbas yra skirtingas.
Viena vertus, mokslininkai nurodo rasinės demokratijos, kaip rasių sąveikos, idėją, sukėlusią daugiarūšiškumą ir daugiakultūriškumą, kuris skiriasi nuo kitų vietų.
Kita vertus, yra kritikos, kad autorius romantizuotų smurtinę Brazilijos kolonijinio laikotarpio struktūrą ir sušvelnintų vergiją.
Ši idėja bus esminis minties, kad šalyje nėra rasinės diskriminacijos, bruožas. Ir kad visoms rasėms garantuojama jų erdvė, teisės ir egzistavimo sąlygos.
Tačiau tokiems sociologams Florestanas Fernandesas, Gilberto Freyre'as negali būti laikomas atsakingu už rasinės demokratijos mito sklaidą šalyje. Freyre'o darbas nurodo ikimokslinį pasiūlymą analizuoti Brazilijos socialinę ir kultūrinę formaciją.
Taip pat žiūrėkite: Brazilijos tautos susikūrimas: istorija ir netinkamas pripažinimas.
Struktūrinis rasizmas ir socialinė nelygybė
Dėl istorinės praeities ir Brazilijos susiformavimo rasinė ir socialinė problemos yra tiesiogiai susijusios, todėl sunku suvokti jų ribas.
Nelygus baltųjų, indų ir juodaodžių atspirties taškas kuriant Brazilijos visuomenę sukuria bendrą abiejų problemų (rasinės ir socialinės) tapatybę.
Susiejus su socialinio perėjimo galimybės idėja, kuri pagal įstatymą nediskriminuoja juodaodžių ar baltųjų, sukuriamas nelygybės sklaidos modelis, peržengiantis rasės problemą.
Todėl didelė baltųjų gyventojų dalis, gyvenanti pažeidžiamumo sąlygomis, sublimuoja vadinamąjį struktūrinį rasizmą, kuris marginalizuoja juodaodžius gyventojus.
Taigi būtina suprasti, kad Brazilija, nepaisant visų savo socialinių ir kultūrinių ypatumų, turi derinti klasės ir rasės klausimus, kad pasiektų socialinio teisingumo idealą.
Čia yra vaizdo įrašas, kuriame ekspertai aptaria demokratijos mitą Brazilijoje:
Suinteresuotas? Taip pat žiūrėkite:
- Demokratija Brazilijoje
- Piktnaudžiavimas
- vergija Brazilijoje
- juodas judesys
- Demokratijos tipai
- Klausimai apie socialinę nelygybę
Bibliografinės nuorodos
Freyre, Gilberto. Dideli namai ir vergų kvartalai. „Global Editora e Distribuidora Ltda“, 2019 m.
Moreira, Adilsonas José. „Rasinė pilietybė / Rasinė pilietybė“. Žurnalas „Quaestio Iuris“ 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandesas, Florestanas. Juodųjų žmonių integracija į klasės visuomenę. T. 1. San Paulo universiteto Filosofijos, mokslų ir laiškų fakultetas, 1964 m.
