O Mesianizmas tai tikėjimas atėjusiu ar sugrįžusiu asmeniu, apdovanotu specialiomis galiomis, atneš taiką ir klestėjimą Žemėje, pradėdamas naują erą.
Jis nuo Antikos laikų egzistavo keliose religijose, įskaitant politeistus. Tarp chaldėjų ir persų randame nuorodų į mesianizmą.
Tarp monoteistinių religijų, žydų, pranašo Izaijo raštuose skaitome nuorodas į ypatingo pasiuntinio, kurį patepė Dievas, figūrą.
Mesianizmas nėra išskirtinis tik religijoms. Daugelis legendų nurodo grynai žmogišką, nors ir turinčių ypatingų savybių, atpirkėją, kurio misija yra atkurti pasaulį.
Žydų mesianizmas
Žydų mesianizmas susideda iš tikėjimo, kad Mesijas ateis išlaisvinti žydus ir nuvesti juos atgal į Pažadėtąją žemę. Tai, kad žydai turėjo milžinišką persekiojimo istoriją, išaiškino jų tikėjimą būsimuoju Gelbėtoju.
Krikščioniškasis mesianizmas
Žydų tradicijų paveldėtojai krikščionys identifikuoja Jėzaus asmenį, savo Mesiją. Dabar jo pasekėjai laukia antrojo Jėzaus atėjimo.
Iš šventojo Augustino darbo „Dievo miestas“, parašyto 410 m., Mesianizmas katalikų bažnyčioje įgijo mistinių interpretacijų. Užuot išpirkimas žemiškame mieste, visiškas klestėjimas vyks tik Dangiškame mieste, Rojuje.
Mesianizmas istorijoje
Tačiau yra pamatinių mitų, kurie nurodo ypatingos būtybės figūrą, kad paaiškintų konkrečios tautos ar tautos kilmę.
To pavyzdys galėtų būti britų kilmės karaliaus Artūro ir apskritojo stalo riterių legenda. Tik Artūras, nežinodamas, kad yra kunigaikštis, sugebėjo perkelti kardą „Excalibur“ nuo jį laikiusio akmens ir taip buvo pripažintas bei paskelbtas britų karaliumi. Panašiai tik naujai išrinktas karalius galės pašalinti Excalibur nuo ežero ir paleisti kitą turto ir taikos karalystę.
Portugalijos mesianizmas: Sebastianizmas
Portugalijoje mesianizmas pasireiškia karaliaus Domo Sebastião (1554-1578) figūra.
Maroke dingo anksti Alcácer-Quibir mūšyje (1578 m.), Monarcho kūnas niekada nebuvo rastas. Tokiu būdu mitas, kad karalius Domas Sebastião sugrįš ir atkurs Portugalijos imperiją, išliko kolektyvinėje vaizduotėje ir pasiekė Braziliją.
Skaitykite daugiau apie Sebastianizmas.
Mesianizmas Brazilijoje
Brazilijoje mes turėjome keletą judesių, pasižyminčių mesijinėmis savybėmis.
Antrasis valdymas: Muckersas sukilo
Pirmasis iš jų buvo Muckerso sukilimas 1874 m., Rio Grande do Sul mieste. Šia proga naujakurių vokiečių grupė pripažino Jacobiną Mentz Maurer Jėzumi Kristumi.
Taigi jie pradėjo gyventi taip, kaip ji ir jos vyras liepė: negerdami ir nenaudodami pinigų komerciniams mainams. Ši sekta galų gale suskaldė vokiečių bendruomenę ir baigėsi tik valstybės kariuomenės propaguojama kraujo vonia.
Pirmoji Respublika: Canudos ir Contestado
Po Respublikos paskelbimo buvo du mesijiniai judėjimai, kurie laikomi didžiausiais Brazilijoje: „Canudos“ ir „Contestado“. Abi yra panašios - tiek sekėjų skaičiumi, tiek vyriausybės smurtiniu atsakymu į šį klausimą.
Nusivylę Respublikos paskelbimu, valstiečiai iš įvairių Brazilijos vietų prisijungia prie charizmatiškų lyderių, žadančių gyventojams geresnes gyvenimo sąlygas.
Canudos-BA aplink kaimo gyventojus susirenka grupė Antônio tarybos narys. Jie stato didelį kaimą, kuriame gyvena ne pagal įstatymą, ir pradeda erzinti vietinius pulkininkus. Grupė yra iširusi po intensyvių mūšių prieš respublikos karius.
Kaltinimas, vaizduojantis Antônio Conselheiro atmetantį Respubliką. Iliustruotasis žurnalas, 1896 m.
Skaitykite daugiau apie Šiaudų karas.
Kita vertus, Contestado karas vyko pasienyje tarp Paraná ir Santa Catarina valstijų, 1912-1916 m.
Brazilijos vyriausybė perdavė didelį kiekį žemės medienos ruošos įmonėms. Tai grasino valstiečiams, kurie ėmė ginčyti šį sprendimą arba su valstijų vyriausybėmis, arba su federaline vyriausybe.
Susirinkę aplink „vienuolį“ José Maria de Santo Agostinho, paskelbusį „šventąjį karą“ federalinėms kariuomenei, sukilėliai ketverius metus priešinosi. Nepaisant to, kad José Maria mirė kovoje, jo pasekėjai vis tiek tęsė Maria Rosa vadovaujamą konfliktą, kuris mūšyje vadovavo 6000 vyrų.
Išmokti daugiau apie Ginčijamas karas.
