Humanizmas yra pereinamasis literatūrinis judėjimas tarp trubadūrizmo ir klasicizmo, kuris pažymėjo viduramžių pabaigą ir modernaus amžiaus pradžią Europoje.
Orientuodamasis į žmogaus vertinimą, jis išsiskyrė prozos (istorinės kronikos ir teatras) ir poetinės (rūmų poezija) pastatymais XV ir XVI a.
Humanizmo ypatybės
Pagrindinės humanizmo savybės menuose ir filosofijoje yra šios:
Antropocentrizmas: filosofinė koncepcija, pabrėžianti žmogaus, kaip intelekto ir kritinių gebėjimų aprūpinto agento, svarbą. Nepatenkinant teocentrizmo (dievo kaip pasaulio centro), ši koncepcija leido decentralizuoti žinias, kurios anksčiau priklausė Bažnyčiai.
Racionalizmas: filosofinė srovė, susijusi su žmogaus protu, orientuota į žinių apie žmogų ir pasaulį kūrimą, kovojant su dvasingumu.
scientizmas: siejama su racionalizmu, ši samprata mokslą išskiria gerai matomoje vietoje. Taikydamas mokslinį metodą, jis skatina atradimus šioje srityje, norėdamas suprasti gamtos reiškinius.
Klasikinė senovėMenininkus humanistus įkvėpė tyrimai, kuriuos anksčiau atliko graikų ir romėnų klasikiniai mąstytojai, visų pirma graikų-romėnų literatūra ir mitologija.
Žmogaus valorizacija: Įkvėptas klasikinių graikų-romėnų modelių, buvo vertinamas žmogaus kūnas ir žmogaus emocijos. Taigi humanistinis menas sutelkė dėmesį į detales, kurios atskleidė išraiškas ir norus.
Idealiai tinka grožiui ir tobulumui: susieta su klasikinių modelių vertinimo samprata, šiuo laikotarpiu siekėme pasiekti žmogaus formų tobulumą subalansuotomis proporcijomis ir tobulu grožiu.
Sužinokite daugiau apie Humanizmo charakteristikos.
Humanizmas Portugalijoje
Pradinis portugalų literatūrinio humanizmo etapas buvo Fernão Lopeso paskyrimas vyriausiuoju metraštininku 1434 m. Šis judėjimas siekia 1527 m., Kai iš Italijos atvyko poetas Sá de Miranda, kai Klasicizmas.
Populiarusis teatras, rūminė poezija ir istorinė kronika buvo labiausiai ištirti žanrai humanizmo laikotarpiu Portugalijoje.
Tarp pagrindinių portugalų humanizmo autorių yra: Gilas Vicente, Fernão Lopesas ir Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465–1536) buvo laikomas „portugalų teatro tėvu“, o jo kūryba skirta religinėms ir žmogiškosioms temoms. Nepaisant krikščioniškos ir moralistinės religinės vizijos, jo tekstuose pateikiama ir socialinė kritika.
Šis autorius parašė keletą pjesių pavadinimu „Autos e Farsas“. „Autos“ dėmesio centre buvo žmogaus ir dieviškosios temos, o fermos buvo susijusios su tuo metu Portugalijos visuomenės papročiais.
Tarp jo dramaturgijos darbų išsiskiria:
- Pranešimas apie apsilankymą (1502)
- Senis iš Hortos (1512 m.)
- „Barca do Inferno“ pranešimas (1516)
- „Inês Pereira“ (1523) farsas
Ištrauka iš „Auto da Barca do Hell“ pateikė Gilas Vicente'as
velnias
- Riteriai, tu praeini
o tu neklausi kur yra?1-asis riteris
- Jūs, šėtone, manote?
Atkreipkite dėmesį, kam kalbate!2-asis riteris
- Jūs, kurie mūsų reikalaujate?
Mes to net gerai nežinome:
mes mirštame Kito regiono dalyse,
ir nenori žinoti daugiau.velnias
- Įeik čia! Kas tai yra dalykas?
Aš šito negaliu suprasti!Riteriai
- Kas miršta už Jėzų Kristų
nevažiuok tokiu laivu kaip šis!Jie vėl dainuodami ėjo tiesiai į Glorijos valtį, o kai tik atplaukė, Angelas sako:
Angelas
- O Dievo riteriai,
Laukiu tavęs,
kuris mirė kovodamas
Kristaus, Dangaus Viešpatie!
Jūs esate laisvas nuo viso blogio,
Šventosios bažnyčios kankiniai,
kad kas žūtų tokiame mūšyje
nusipelno amžinos ramybės.Taigi jie įlipa.
Fernão Lopes (1390-1460) buvo didžiausias humanistinės istoriografinės prozos atstovas, taip pat Portugalijos istoriografijos pradininkas.
Iki jo Portugalijos istoriografija apsiribojo tik kilnojamąja knyga, tai yra kilmės knygomis, kurios subūrė viduramžių didikų giminės medžius.
Taigi jis išplėtė šią sampratą, rašydamas didelės meninės ir istorinės vertės kūrinius Portugalijos karalių istorijai, kuriuos verta paminėti:
- El-Rei D. kronika. Petras I
- El-Rei D. kronika. Fernando
- El-Rei D. kronika. Jonas I
Ištrauka iš kronikos El-King D. Petras I pateikė Fernão Lopes
Kadangi karalius Domas Pedro, kurio valdžia turi būti paskesnė, naudojosi teisingumu, kad Dievas būtų labiau patenkintas nei geru, ką karalius gali padaryti, kaip rašo šventieji, ir kai kurie nori žinoti, kas yra ši dorybė, ir todėl, kad ji reikalinga karaliui, jei taip yra žmonėms: jūs, tokiu stiliumi, kurį mes tiesiog pagavome, galite tai perskaityti būdas.
Teisingumas yra dorybė, kuri vadinama kiekviena dorybe; kai tik kas teisus, jis įvykdo kiekvieną dorybę; nes teisingumas, taip pat ir Dievo įstatymas, gina tai, kad jūs neišsišventinėjate ir nesate chokeris, ir tai išlaikant skaistumo ir santūrumo dorybę, išsipildo ir taip tu gali suprasti kitas ydas ir dorybės.
Ši dorybė labai reikalinga karaliui ir jo pavaldiniams, nes jei karaliuje yra teisingumo dorybė, jis priims įstatymus, kad visi gyventų. teisingai ir ramiai, o jo pavaldiniai yra teisingi, jie vykdys jo nustatytus įstatymus ir jų laikydamiesi nedarys nieko neteisingo. Tokią dorybę, kaip ši, kiekvienas gali įgyti gerai suprasdamas darbą, ir kartais kai kurios iš jų gimsta taip natūraliai tam nusiteikę, kurie su dideliu uolumu tai vykdo, nes kai kurios ydos yra linkęs.
Garcia de Resende (1470–1536) buvo pagrindinis JT atstovas rūmų poezija humanistas. Rašytojas paskelbė kūrinį 1516 m Bendra dainų knyga, kuriame sutelkta daugiau nei tūkstantis 300 skirtingų autorių eilėraščių iš viduramžių literatūros.
Rūmų poezija gauna šį pavadinimą, nes jis paprastai buvo gaminamas rūmuose ir buvo skirtas kilmingiesiems linksminti. Labiausiai nagrinėjamos religinės, meilės ir satyrinės temos.
Praėjusiu literatūriniu laikotarpiu (trubadūras), poezija turėjo tvirtą ryšį su muzika, tačiau su humanizmu ji atskirta nuo šio muzikinio aspekto.
Be to, gomurinė humanizmo poezija atnaujino formalius poetinės kūrybos aspektus, naudodama didesnį turą (eilutės su septyniais poetiniais skiemenimis), kurie suteikė didesnį ritmą ir atmintį, mažesnio raundo sąskaita (eilutės su 5 skiemenimis) poetika).
Poezijos ištrauka Agnės kamuolys pateikė Garcia Resende
kokia bus širdis
tai neapdorota ir ne juokas,
nesukelkite jam aistros
koks tai žiaurus
ar mirtis jie nesimeldę?
Liūdna man, nekalta,
kad už labai verdantį
ištikimybė, tikėjimas, meilė
o princai, milorde,
jie nužudė mane žalią!mano nesėkmė
nam malonu mane pabaigti,
kad suteikiau man didesnį sielvartą
nuėjo manęs į tokį aukštį,
nuvesti mane iš viršaus;
jei kas mane būtų nužudęs,
prieš tiek daug gero,
tokiose liepsnose nedega,
tėvas, vaikai niekada nesusitiko,
taip pat niekas manęs neverkė.
žinoti daugiau apiehumanizmo kalba.
Humanistai: humanizmo autoriai ir darbai
Humanistai buvo senovės kultūros tyrinėtojai, kurie pirmiausia buvo skirti klasikinės graikų-romėnų antikos tekstų tyrinėjimui.
Visiems jiems įtakos turėjo to laikotarpio ypatybės, kaip kalbų kultas ir graikų-lotynų literatūra (klasikinis modelis).
Tarp didžiųjų humanistinės literatūros atstovų yra:
Francesco Petrarch (1304-1374) - italų poetas, humanizmo pradininkas ir kūrinių autorius: Dainų knyga ir triumfas; mano slapta knyga; Šventosios žemės maršrutas.
Dante Alighieri (1265-1321) - italų poetas ir politikas, kūrinių autorius: Dieviškoji komedija; apie bendrinę kalbą; Naujas gyvenimas.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - italų poetas ir kūrinių autorius: Dekameronas; bukolinė daina; garsios moterys.
Erasmas iš Roterdamo (1466-1536) - olandų teologas ir filosofas, darbų autorius: beprotybės pagyrimas; Christiano Knighto vadovas; kolokvijos.
Thomas More (1478-1535) - anglų rašytojas ir filosofas, kūrinių autorius: Utopija; Traktatas apie Kristaus kančią; Sielų maldavimas.
Michelis de Montaigne'as (1533-1592) - prancūzų filosofas ir rašytojas, vieno kūrinio, surinkto 3 tomuose, autorius: Esė.
Istorinis humanizmo kontekstas
Humanizmas XV amžiuje atsirado Italijoje, tiksliau Florencijos mieste kultūrinio renesanso laikotarpiu. Todėl jis taip pat vadinamas Renesanso humanizmas.
Šis intelektualus žmogaus vertinimas turėjo įtakos kelioms žinių sritims (filosofija, mokslas, literatūra, skulptūra, plastika) ir greitai išplito į kitas šalis iš Europos.
Renesanso laikotarpis buvo svarbių Europos mentaliteto pokyčių laikas. Kai kurie veiksniai, leidę žmonėms atsirasti naujai vizijai, buvo šie:
- Johaneso Gutenbergo išrastą spaustuvę, kuri suteikė galimybę išplėsti žinias, kurias anksčiau valdė bažnyčia.
- puikios navigacijos ir Europos jūrų plėtra, kuri leido praplėsti Europos žmogaus akiratį.
- feodalinės sistemos krizė, kai atsirado keletas komercinių veiklų, sukėlusių merkantilizmą ir valiutų (pinigų) naudojimą.
- buržuazijos, kaip naujos socialinės klasės, atsiradimas, kuris buvo įtvirtintas plečiant komerciją ir plėtojant viduramžių miestus.
Visi šie pokyčiai buvo būtini norint suabejoti senosiomis vertybėmis aklavietėje, susidariusioje tarp tikėjimo ir proto.
Todėl teocentrizmas (Dievas kaip pasaulio centras) ir viduramžių hierarchinė struktūra (bajorai-dvasininkai-žmonės) palieka sceną, užleisdami vietą antropocentrizmas (žmogus kaip pasaulio centras). Pastarasis buvo pagrindinis renesanso humanizmo idealas.
Skaitykite daugiau apie šį laikotarpį:
- Renesansas: savybės ir istorinis kontekstas
- kultūrinis renesansas
- Kas yra humanizmas?
Daugiau informacijos apie temą rasite šiame vaizdo įraše:
