Kas tai yra: filosofija? Jei šis klausimas ir toliau keliamas, tai yra todėl, kad bandyti į jį atsakyti yra iššūkis. Nėra paprasto apibrėžimo, kuris galėtų išspręsti problemą dėl sukurto turinio apimties, kuri paprastai vadinama „Filosofija“ ir skirtingi atsakymai, kuriuos filosofai jai pateikė per visą istoriją, dažnai paneigdami jų interpretacijas kiti. Tai yra pats klausimas „Kas yra filosofija“ yra tas, kurį mes vadiname „filosofine problema“: problemas, kurias galima išspręsti tik racionaliai tiriant, nes jų negalima patikrinti atlikus eksperimentus, kaip tai daro matematika, skaičiuojant ar analizuojant dokumentus, kaip tai daro istorija, pavyzdys.
Paimkime žodį „Teisingumas“ kaip pavyzdį, istoriniu metodu galime atlikti tyrimą, kada ši sąvoka pasirodo, kokiame kontekste, kokie buvo jos ankstesni dalykai, kokia šio žodžio prasmė turėjo tam tikrą duotybę erą. Jei du partneriai nori teisingai pasidalyti įmonės pelnu, tai yra, vienodai padalyti pelną ir išlaidas, matematika gali mums padėti atlikti skaičiavimus. Tačiau jei bandysime atsakyti „Kas yra teisingumas?“ arba: „Ar teisingumo samprata yra žmogaus būklės dalis?“, vienintelis būdas, kurį turėsime, bus mūsų priežastis, gebėjimas mąstyti.
Nuo tada, kai Pitagoras išrado žodį „filosofija“, turime keletą filosofinių problemų ir skirtingus atsakymus į kiekvieną iš jų. Įprieš sokratiką:The fizis; PužSenovės filosofija:žmogaus politinę, techninę ir etinę veiklą; įViduramžių filosofija,konfliktas tarp tikėjimo ir proto, Universalų, Dievo egzistavimo, dieviškojo iš anksto žinojimo ir laisvos valios susitaikymo; įŠiuolaikinė filosofija,empirizmas ir racionalizmasŠiuolaikinė filosofija, įvairios egzistavimo, kalbos, meno, mokslo problemos, be kita ko.
Mes taip pat turime įvairovęliteratūrinės filosofijos formos: Parmenidasparašė eilėraščio forma;Platonasrašė dialogus;Epikurasrašė laiškus;Akvinietisjis savo klasėse sukūrė „questio disputatio“ metodą, kurį perrašė jo mokiniai;Nietzscheparašė aforizmų pavidalu. Iš šių pavyzdžių, kurie neišeikvoja rašymo ir filosofinės veiklos pliuralizmo, galime suprasti, kad filosofijos atlikimo būdai gerokai pranoksta traktatus ir disertacijas.
Supratimas, kad filosofija kartais yra veikla, skirta tik genijams ir todėl nereikia jaudintis, kad ji suprastų save kitiems žmonėms remiasi minties veiklos, kuri yra aukštesnė už kalbos veiklą, supratimu, tarsi jie būtų atsiribojęs. Tačiau mes vis tiek negalime, kad ir kaip būtų išvystytos mūsų technologijos, išreikšti mintį be kalbos, taip pat negalime naudotis kalba, jei jos pirmiausia nepagalvotų mintis.
Filosofijos atsiradimas
Filosofija, kaip mes ją šiandien žinome, tai yra racionalių ir sistemingų žinių prasme, buvo veikla kuris, remiantis filosofijos istorija, prasidėjo Senovės Graikijoje, kurią sudarė miestų valstybių rinkinys (polis) nepriklausomas. Tai reiškia, kad Graikijos visuomenė turėjo racionaliu tyrimu pagrįstų savybių, palankių šiai išraiškos formai. Šios funkcijos buvo:poezija, religija ir sociopolitinės sąlygos.
Nuo VII a. a., vyrų ir moterų nebetenkina mitinis tikrovės paaiškinimas. Mitinė mintis paaiškina tikrovę iš išorinės tikrovės, antgamtinės tvarkos, kuri valdo gamtą. Mitui nereikia racionalaus paaiškinimo, todėl jis siejamas su asmenų priėmimu ir nėra vietos klausinėti ar kritikuoti.
Yra įjungtasMiletas, esančią Jonijoje (dabartinė Turkija), VI a. Ç. kad gimstapasakoskuris Aristoteliui yra filosofinės minties, skiriamos nuo mito, iniciatorius. Tačiau mitinė mintis, nors ir neturinti tikrovės paaiškinimo funkcijos, vis dar aidi filosofiniuose veikaluose, tokiuose kaip Platono, Neoplatonistų ir Pitagorėjų.
Žodžio „filosofija“ autorystę tradicija siejo suPitagoras.Du pagrindiniai šaltiniai apie tai yraCiceronas ir Diogenas Laertiusas. Pažiūrėkime, ką rašo Ciceronas:
„Labiausiai išmokęs Platono mokinys Heraclidesas Ponticusas pasakoja, kad jie nuvedė pas Fliuntę ką nors, kas išmoko ir plačiai kalbėjo su fliuncijų princu Leonte.
Kadangi Leonte įvertino jo išradingumą ir iškalbą, pastarasis paklausė, kokį meną išpažįsta, į kurį jis atsakė nežinantis jokio specialaus meno, bet esąs filosofas.
Nustebęs Leonte dėl šio termino naujumo, jis paklausė, kokie žmonės yra filosofai ir kuo jie skiriasi nuo kitų vyrų.
(...)
[Pitagoras atsakė]. Be to, vyrai (…) lygina save su tais, kurie iš miesto vyksta į populiarią šventę: vieni eina ieškoti šlovės, kiti - pasipelnymo, kas lieka, tačiau keli, visiškai nepaisydami kitos veiklos, kruopščiai tiria daiktų pobūdį: jie teigia esą išminties ieškotojai - arba sakyti, filosofai - ir kadangi daug kilniau būti nesuinteresuotu žiūrovu, gyvenimo tyrimas ir daiktų prigimties pažinimas taip pat yra aukščiau visų kitų veikla “.
Per šį Cicerono fragmentą suvokiame, kad:
1) Šaltinis, kuriuo jis remiasi savo raštais apie Pitagorą, yra Platono mokinys Heraclides Ponticus, tačiau jam įtakos turėjo ir pitagoriečiai. Tačiau šios informacijos tikrumas nežinomas, kaip pažymi Ferrateras Mora, kuris taip pat pastebi kad negalima žinoti, ar Pitagoro „filosofas“ reiškia tą patį, ką ir Platonas, ar Aristotelis.
2) Pitagoras, užuot save vadinęs „išminčiumi“, jis mieliau save vadina „filosofu“, tai yra mylinčiu išmintį. Taip pat pastebime, kad atsiranda vardas „filosofas“, o ne „filosofija“, kuri, kaip veikla, yra vėlesnė. Kaip matyti iš fragmento, tuo metu nebuvo „ypatingo meno“.
Ką kai kurie filosofai sako apie tai, kas yra filosofija:
Aristotelis (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):„Tuomet, kaip ir dabar, susižavėjimas visada buvo priežastis, kodėl vyrai pradėjo filosofuoti: iš pradžių juos nustebino dažniausiai pasitaikantys sunkumai; tada, žingsnis po žingsnio žengdami į priekį, jie bandė paaiškinti didesnius reiškinius, tokius kaip mėnulio fazės, saulės ir žvaigždžių eiga, galiausiai visatos susidarymas. Ieškai paaiškinimo ir stebiesi, kad pripažini save nemokšišką “.
Epikuras (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):„Niekada neatidėliokite filosofavimo būdami jauni ir nepavargę to daryti būdami seni, nes niekas niekada nėra per subrendęs ar per subrendęs, kad įgytų sielos sveikatą. Ir kas sako, kad laikas filosofuoti dar neatėjo ar praėjo, yra panašus į tą, kuris sako, kad laikas būti laimingam dar neatėjo arba praėjo “.
Edmundas Husserlis (1859–1938): „Aš natūraliai žinau, ką ketinu pavadinti filosofija, kaip savo kūrinių pabaigą ir lauką. Ir vis dėlto aš nežinau... Kas yra tas mąstytojas, kuriam filosofo gyvenime filosofija nustojo būti mįslė? "
Friedrichas Nietzsche (1844-1900):“Filosofas: yra žmogus, kuris nuolat išgyvena, mato, girdi, įtaria, tikisi ir svajoja nuolatinius nepaprastus dalykus; kad jį užklumpa jo paties mintys, tarsi jos kiltų iš išorės, iš viršaus ir apačios, kaip nuo tam tikrų įvykių ir kibirkščių, kurių taikiniu gali būti tik jis; kuris galbūt pats yra perkūnas, besilaukiantis naujo žaibo; mirtinas žmogus, aplink kurį jis visada nuvirsta, rieda, sprogsta ir vyksta nerimą keliantys dalykai “.(Be gėrio ir blogio, p. 207)
Kantas (1724–1804): „Jūs nemokote filosofijos, mokote filosofuoti“.
Ludwigas Wittgensteinas (1889–1951):„Koks jūsų tikslas filosofijoje? - Parodykite skraidančią stiklo produkciją. "
Maurice Merleau-Ponty (1908–1961): Tikroji filosofija yra iš naujo išmokti pamatyti pasaulį “.
Gilles Deleuze (1925-1996) ir Tikėjimasix Gvatari (1930-1993):„Filosofija yra menas formuoti, išrasti, gaminti koncepcijas... Filosofas yra šios sąvokos draugas, jis yra potenciali sąvoka... Kurti vis naujas koncepcijas yra filosofijos objektas “.
Karlas Jaspersas (1883-1969):“Filosofijos klausimai yra svarbesni nei atsakymai ir kiekvienas atsakymas tampa nauju klausimu " (Įvadas į filosofinę mintį, p. 140).
García Morente (1886–1942): „Norint priartėti prie filosofijos, patekti į filosofijos teritoriją, būtina pirmoji nuotaika. Būtina, kad siekiantis filosofas pajustų poreikį atlikti tyrimą vaikišku nusiteikimu. (...) Tas, kuriam viskas yra labai natūralu, kuriam viskas yra labai lengva suprasti, kuriam viskas yra labai akivaizdu, niekada negali būti filosofas “. (Filosofijos pagrindai, p. 33-34)
(Išskyrus Nietzsche, García Morente ir Karlo Jasperso citatas, kiti buvo perrašyti taip, kaip cituoja Sílvio Gallo „Etika ir pilietybė - filosofijos keliai“, p. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 t. Zanichelli, Bolonija, 1990 m.
GALLO, Silvio. Etika ir pilietiškumas - filosofijos keliai. San Paulas: Papirusas, 2002 m.
GARCIA MORENTE, Manuelis. Filosofijos pagrindai. San Paulas: Mestre Jou, 1970 m.
JASPERS, Karlas. Įvadas į filosofinį mąstymą. San Paulas, SP: „Cultrix“.
Nietzsche. Už gėrio ir blogio. Preliudija į ateities filosofiją. San Paulas: Martin Claret, 2007 m.
Autorius Wigvanas Pereira
Baigė filosofiją