O Šešiasdešimtojo pamokslas yra vienas iš geriausiai žinomų “Pamokslai“Autorius barokas ir pranešėjas Padre Antônio Vieira.
Kūrinys parašytas proza 1655 m., O tema paremta religingumu. O Šešiasdešimtojo pamokslas buvo suteikta Lisabonos karališkojoje koplyčioje, 1655 m.
Darbo santrauka
Religine tema „Sexagesima“ pamokslas yra šventa proza, skirta įtikinti žmones pereiti prie katalikų religijos.
Tokiu būdu Vieira rašo pamokslus keliose Biblijos ištraukose. Joje minimos tokios temos kaip Dievas, žmonės, pamokslininkas ir evangelija.
Taigi jis bando parodyti, kad kaltas yra pamokslininkas ir jo doktrinos tiesa. Todėl jis kritikuoja kitus pamokslininkus ir jų kalbų neveiksmingumą.
Trumpai tariant, Šešiasdešimtojo pamokslas daugiausia dėmesio skiriama pamokslų sakymo būdui. Kunigas metakeilu pateikia savo pagrindinę idėją: pamokslauti - tai sėti.
Išsamiai patikrinkite darbą atsisiųsdami PDF čia: Šešiasdešimtojo pamokslas.
Darbo analizė
O Šešiasdešimtojo pamokslas yra padalintas į 10 dalių. Antonio Vieira jis buvo vienas iškiliausių konceptualistinio literatūrinio stiliaus rašytojų.
Kitaip tariant, jis labai rūpinosi „idėjų žaidimu“. Taigi, turėdamas tvirtą racionalumą (loginį samprotavimą), kūrinys skirtas įtikinti skaitytoją.
Iš kelių analogijų jis naudojasi argumentais, kad atsakytų į sau užduotus klausimus.
Panaudojimas kalbos figūros kurie suteikia tekstui didesnį išraiškingumą. Dažniausiai naudojamos metafora, palyginimas, hiperbolė ir kt.
Verta prisiminti, kad įvykus protestantų reformacijai Katalikų Bažnyčia vis labiau prarado savo ištikimybę. Tokiu būdu Vieira bandė žmonėms įteigti katalikų religijos dogmas.
Sužinokite daugiau apie Kultizmas ir konceptualizmas.
Kūrinio ištraukos
Geriau suprasti kalbą, naudojamą Šešiasdešimtojo pamokslas, žemiau yra keletas ištraukų.
Aš
Ir jei Dievas norėjo, kad ši tokia žymi ir tokia daugybė auditorija šiandien išeitų taip nusivylusi pamokslavimu, kaip negerai su pamokslininku! Išgirskime Evangeliją ir išgirskime visa tai, kad visa tai yra atvejis, kuris mane nuvedė ir atvedė taip toli.
II
Semen est verbum Dei.
Kviečiai, kuriuos pasėjo evangelikas pamokslininkas, sako Kristui, kad tai yra Dievo žodis. Erškėčiai, akmenys, kelias ir gera žemė, į kurią krito kviečiai, yra skirtingos žmonių širdys. Erškėčiai yra rūpesčių, turtų, malonumų susipynusios širdys; ir šiuose nuskendo Dievo žodis. Akmenys yra kietos ir užsispyrusios širdys; ir šituose Dievo žodis išdžiūsta, o jei jis gimsta, jis neįsišaknija. Keliai yra nerami ir sutrikusi širdis, einant ir trypiant Pasaulio dalykus, vieni eina, kiti ateina, kiti pereina ir visi praeina; ir šituose Dievo žodis sutryptas, nes jie jo nepaiso arba niekina. Galiausiai, gera žemė yra geros širdies ar geros širdies vyrai; ir juose jis suriša ir duoda vaisių dieviškąjį žodį tokiu vaisingumu ir gausa, kad derlius nuimamas šimtu po vieną: Et fructum fecit centuplum.
III
Padaryti Dievo žodį mažu vaisiu pasaulyje galima remiantis vienu iš trijų principų: arba pamokslininko, arba klausytojo, arba Dievo pusės. Norint, kad siela atsivertų per pamokslą, turi būti trys konkursai: pamokslininkas turi konkuruoti su doktrina, įtikinėdamas; klausytojas turi konkuruoti su supratimu, suvokimu; Dievas turi konkuruoti su malone, apšvietimu.
IV
Bet kaip pamokslininke yra tiek daug savybių, o pamokslaujant tiek daug įstatymų, ir pamokslininkai gali būti kalti iš viso, iš ko turi būti ši kaltė? - Pamokslininke galima atsižvelgti į penkias aplinkybes: asmenį, mokslą, dalyką, stilių, balsą. Asmuo, koks jis yra, ir žinios, kurias jis turi, tema, su kuria jis susiduria, stilius, kuriuo jis vadovaujasi, balsas, kuriuo jis kalba. Visas šias aplinkybes turime Evangelijoje.
V
Ar galbūt stilius šiandien naudojamas sakyklose? Stilius toks nerangus, stilius toks sunkus, stilius taip paveiktas, stilius taip sutinkamas visame mene ir visoje gamtoje? Tai taip pat yra rimta priežastis. Stilius turi būti labai lengvas ir labai natūralus. Štai kodėl Kristus pamokslavimą palygino su sėjimu: Exiit, qui seminat, seminare.
SAW
Ar tai bus reikalas, ar pamokslininkai? Šiandien vartojamas tai, kaip jie vadina Evangelijos brošiūrą, kurioje jie imasi daugybės dalykų, kuriuos kelia daugelis dalykų ir tie, kurie kelia daug žaidimų ir nesilaiko nė vieno, nepakelia rankomis. tuščia. Tai taip pat yra rimta priežastis. Pamokslas turi turėti tik vieną dalyką ir tik vieną dalyką. Štai kodėl Kristus sakė, kad Evangelijos puoselėtojas nesėjo daug rūšių sėklų, o tik vieną: „Exiit“, „qui seminat“, „seminare sperma“. Jis pasėjo tik vieną sėklą, o nedaug, nes pamoksle bus tik viena medžiaga, o medžiagų nedaug.
VII
Ar galbūt mokslo trūkumas pastebimas daugelyje pamokslininkų? Yra daug pamokslininkų, kurie gyvena iš to, ko nepjovė, ir pasėjo tai, ko nedirbo. Po Adomo nuosprendžio žemė paprastai neduoda vaisių, bet tiems, kurie valgo duoną su antakio prakaitu. Panaši priežastis taip pat atrodo. Pamokslininkas skelbs savo, o ne kažkieno. Štai kodėl Kristus sako, kad Evangelijos ūkininkas sėjo kviečius: Semen suum. Jis sėjo savus, o ne ateivį, nes ateivis ir pavogtas nėra tinkamas sėjai, net jei vagystė yra mokslo dalykas.
VIII
Ar pagaliau tai bus priežastis, kurios ilgėjomės, balsas, kuriuo šiandien kalba pamokslininkai? Anksčiau jie skelbė šaukdami, šiandien - kalbėdami. Anksčiau pirmoji pamokslininko dalis buvo geras balsas ir gera krūtinė. Ir iš tiesų, kadangi pasaulį taip valdo jausmai, kartais galima verkti daugiau nei protu. Tai taip pat buvo gera, bet mes negalime to įrodyti su sėjėju, nes jau sakėme, kad tai nebuvo darbas per burną. Bet kas paneigė Evangeliją metaforinėje sėjėjoje, jis davė mums tikrąjį sėjėją, kuris yra Kristus.
IX
Žodžiai, kuriuos laikiau tema, taip sako. Semen est verbum Dei. Ar žinote, krikščionys, kodėl šiandien tiek mažai vaisių gaunama, kai tiek pamokslaujama? Taip yra todėl, kad pamokslininkų žodžiai yra žodžiai, tačiau jie nėra Dievo žodžiai. Aš kalbu apie tai, kas paprastai girdima. Dievo žodis (kaip sakyčiau) yra toks galingas ir toks veiksmingas, kad ne tik duoda vaisių geroje dirvoje, bet ir gimsta akmenyse ir erškėčiuose. Bet jei pamokslininkų žodžiai nėra Dievo žodžiai, kiek daugiau, kad jie neturėtų Dievo žodžio veiksmingumo ir poveikio?
X
Jūs man pasakysite, ką jie man sako ir ką aš jau patyriau, kad jei mes taip pamokslaujame, klausytojai tyčiojasi iš mūsų ir nemėgsta girdėti. O, gera priežastis Jėzaus Kristaus tarnui! Vis dėlto tyčiokitės iš jo ir nemėgkite to, ir leiskime atlikti savo amatą! Doktrina, iš kurios jie šaiposi, doktrina, kurią jie niekina, yra tai, ką mes turime jiems skelbti ir dėl šios priežasties, nes ji yra pelningiausia ir labiausiai reikalinga.
Skaityk ir tu:
- Barokas
- Baroko charakteristikos
- Baroko kalba
- Baroko stiliaus
- Barokas Brazilijoje
- Barokas Portugalijoje
- Baroko poezija