Katalikų bažnyčia paskutiniaisiais amžiais įsitvirtino kaip institucija Romos imperija. Iš pradžių žydų sekta, persekiojama pirmaisiais šimtmečiais po Kristaus, krikščionybė pastebėjo, kad persekiojimas baigėsi Milano įsakas, per 313 d. a., imperatorius Constantino. Po kelių dešimtmečių krikščionybė buvo oficiali kaip Romos imperijos religija Tesalonikų ediktas, kurį 380 m. pasirašė imperatorius Teodosijus. Ç.
Įkūrusi oficialią religiją, Katalikų Bažnyčia susidūrė su erezijos, kuris grasino suskaidyti Bažnyčią į įvairias grupes, kiekviena pasisakydama už skirtingą teologinę viziją. Eretikos, Katalikų Bažnyčios supratimu, yra doktrinos, neatitinkančios ortodoksijos irįsteigė Bažnyčios tėvai.
Šiuo laikotarpiu viena iš žymiausių eretikų grupių buvo Arianizmas. Iš Ariaus pamokslų kilęs arianizmas neigė sąvokos „Arius“ egzistavimą Trejybė - krikščionybės samprata, kurioje teigiama, kad Tėvas, Sūnus (Kristus) ir Šventoji Dvasia dalijasi ta pati substancija, tai yra Trejybės samprata teigia, kad yra vienas Dievas, bet jis pasireiškia trimis žmonių.
Arius, priešingai, tvirtino, kad Kristus kilo ne iš tos pačios esmės kaip ir Tėvas. Net svarstant Kristus, dieviška figūra, Arius nustatė, kad yra prastesnis už Tėvą. Arianizmas buvo tokia problema, kad svarbūs bažnyčios tėvai, tokie kaip Šv. Atanazijus, buvo persekiojami arijų.
Arianizmas buvo labai populiarus ir daugelį amžių buvo laikomas grėsme Katalikų Bažnyčiai, taip pat ir po germanų tautos buvo atsivertę pamokslaujant Úfilas. Ulfilas buvo gotų kilmės (gotų tautos) vyskupas ir per gyvenimą (maždaug 360 m.) Atsivertė į arianizmą. Nuo tada jis pradėjo pamokslauti kaip misionierius įvairioms germanų tautoms ir sugebėjo kelias iš šių tautų (pavyzdžiui, vizigotus) paversti arianizmu.
Arianizmo augimas buvo sustabdytas tik po to, kai buvo pakeistas frankų į katalikybę. Tuo metu Katalikų Bažnyčios sampratų ir doktrinos įtvirtinimas buvo priskiriama Bažnyčios tėvai, išsiskiriantis ŠventasAugustinas, Irenėjusįliūtas, JoãoChrizostoma, pats ŠventasAthanasius ir kt.
Islamo atsiradimas
kristausanizmas patyrė dar vieną nesėkmę atsiradimas ir augimas Islamas. Arabijos pusiasalyje atsiradęs 622 m. Islamas sparčiai augo ir, remdamasis savo samprata, užkariavo begales regionų. Šventasis karas, džihadas. Taigi stiprios krikščioniškos įtakos regionai, tokie kaip Palestina ir Šiaurės Afrika, buvo užkariauti ir buvo ištrinti krikščioniškos įtakos pėdsakai.O. Grėsmė IgKatalikų reja tapo didesnė, kai maurai (islamizuotos Šiaurės Afrikos tautos) įsiveržė į Pirėnų pusiasalį, užkariaudami jį 711 m.
Musulmonų ekspansija Europoje kėlė grėsmę frankams ir buvo įtraukta tik į Puatjė mūšis, kai 732 m. Carlosas Martelis nugalėjo maurus ir galutinai nutraukė musulmonų plėtrą visoje Europoje. Pirėnų pusiasalis buvo musulmonų kontroliuojamas iki XV a.
Didžioji schizma
matuotitą, kurį Katalikų bažnyčia įsitvirtino,doktrinos ryšiai su Rytų bažnyčia Bizantijos didėjo. Bizantijos bažnyčia nepripažino Romoje įsteigtos bažnytinės valdžios pripažinimo ir gynė Bažnyčią, įrengtą Konstantinopolyje. Be „politinių“ klausimų, Romoje ir Konstantinopolyje įsteigtų Bažnyčių buvo stiprūs teologiniai skirtumai. Ši abiejų Bažnyčių trintis atvedė į Didžiąją Rytų schizmą 1054 m., Kai Bažnyčia Konstantinopolis oficialiai atsiskyrė nuo Romoje įsteigtos Bažnyčios ir įkūrė Bažnyčią Stačiatikiai.
Kryžiaus žygiai
At Kryžiaus žygiai tai buvo kariniai įsipareigojimai, kuriuos krikščioniška Vakarų Europa vykdė prieš musulmonų kontroliuojamą valdą Rytuose, visų pirma Palestinoje. Religiniu požiūriu pagrindinis kryžiaus žygių tikslas buvo užtikrinti karinių jūrų pajėgų kontrolę šventasis kapas ir iš kai kurių regionų, kad atvyktų krikščionių piligrimai. Iki tol krikščionių piligrimams, keliaujantiems į Palestiną, musulmonai patyrė daugybę rizikų ir rinkliavų.
Be to, iškilus kryžiaus žygiams iškilo politinė problema. Katalikų bažnyčia ieškojo būdo, kaip nukreipti didėjantį didikų smurtą Europos teismuose. Tuo laikotarpiu jų buvo daugkilmingųjų ginčai dėl žemės irkitos bergždžios priežastys. Taigi, sąvoka KarasŠviesus, kuriame Bažnyčia leido ir pateisino karą, su sąlyga, kad jis buvo prieš netikėjusius. Bažnyčia vis tiek garantavo amžinąjį išgelbėjimą tiems, kurie dalyvavo kryžiaus žygiuose.
Šiuos kryžiaus žygius vadino popiežius Ukrienai II 1095 m. Pirmasis kryžiaus žygis buvo vienintelis, sukūręs teigiamą pusiausvyrą krikščionims, daugiausia dėl to, kad užkariavo Jeruzalė frankų kariuomenės 1099 m. Tačiau Jeruzalę 1187 metais atkovos Saladino vadovaujami musulmonai. Paskutinius krikščionių tvirtoves Rytuose musulmonai atkovojo 1291 m.
Viduramžių erezijos
Lastours pilis, kurioje daugybė katarų prisiglaudė per Albigensian kryžiaus žygį
Nuo XII amžiaus naujas srautas erezijos jis išsivystė Europoje tiek, kad kai kurie istorikai tryliktą amžių vadina eretiniu šimtmečiu. Šiuos judėjimus labai palaikė populiarūs Vakarų Europos sluoksniai ir apskritai abejojo Bažnyčios turto kaupimu, be daugybės korupcijos demonstracijų.
Iš pradžių Bažnyčia taikiai kovojo su erezijomis, ypač pamokslaudama, ragindama ir ekskomunikuodama. Tačiau šios priemonės turėjo mažai įtakos, o nuo Grigaliaus IX - Šventosios įstaigos teismas, 1229 m. Inkvizicijos teismo funkcija buvo tirti, teisti ir smerkti asmenis, dalyvaujančius eretiniuose judėjimuose.
Šiuo tikslu Bažnyčia leido naudoti metodus kankinimas kaltinamajam, kad gautų priverstinius prisipažinimus. Tie, kurie buvo pripažinti kaltais ir neparodė atgailos, buvo pasmerkti mirtis ant laužo. Istorikai teigia, kad inkvizicija sukėlė tūkstančius mirčių, tačiau neaišku, kiek jų buvo nužudyta.
Viena iš pagrindinių viduramžių laikotarpio erezijų buvo katarizmas, kas buvo blogailabai populiarus Prancūzijos pietuose ir išplito tiek, kad reikėjo sušaukti kryžiaus žygį (Albigensian Crusade) Bažnyčia. 20 metų šis kryžiaus žygis užpuolė katarų daugumos regionus. XIV amžiuje katarizmas visiškai išnyko iš Prancūzijos.
Viduramžių erezijos iš dalies paskelbė apie judėjimą Protestantų reformacija, kurį daugiausia paskatino katalikų bažnyčios korupcija ir įvyko XVI a.
Autorius Danielis Nevesas
Baigė istoriją