Čika da Silva, gimusi Francisca da Silva, buvo išlaisvinta vergė, gyvenusi Arraial do Tijuco mieste, Minas Žerais.
Chica da Silva mitas išaugo nuo 20-ojo amžiaus 50-ųjų, atsigavus Minas Žeraiso miestams. Nuo to laiko jo gyvenimas davė filmų, dainų ir romanų.
Biografija
Chica da Silva gimė iš vergo ir portugalo sąjungos - situacija tais laikais nebuvo reta. Kadangi tėvas jų neišlaisvino, Chica da Silva buvo parduota kaip vergė gydytojui, pas kurį ji galiausiai susilauks vaiko.
Atvykęs deimantų rangovas João Fernandesas de Oliveira į Arraial do Tijuco (šiuo metu „Diamantina / MG“) jis perka Chica da Silva kaip savo vergą. Tačiau ji buvo ne tik tai, nes jie abu įsimylėjo ir turėjo trylika vaikų.
Chica da Silva išlaisvino João Fernandesas ir gyveno kaip turtinga ir svarbi anų laikų ponia. Jis rengė vakarėlius savo namuose ir padėjo remti vietines bažnyčias.
Po João Fernandeso de Oliveiros tėvo mirties jis grįžta į Portugaliją ginčyti palikimą su savo pamote. Ji pasiėmė savo tris vyrus vaikus, kurie studijavo Koimbros universitete. Jis mirė 1779 m., Daugiau nematydamas Chica da Silva.
Kalbant apie Chica da Silvą, ji toliau administravo savo palydovo turtą. Vienas iš būdų išlaikyti savo pajamas buvo vergų nuoma Portugalijos karūnos įmonei „Real Estação dos Diamantes“, kuri tyrinėjo deimantų gavybą vietoje.
Taigi kai kurioms iš aštuonių dukterų pavyko gerai ištekėti su baltais vyrais arba patekti į prieglaudas (vienuolynus).
Priešingai nei sklando legendos, Chica da Silva nebuvo žiaurus vergams, tačiau jis nebuvo ir gerumo angelas. Jam taip pat nebuvo nukirpti jaunų vergų liežuviai, neišlaisvintas belaisvių gyvas ar savo valia.
Chica da Silva mirs 1796 m. Ir bus palaidota San Francisko bažnyčioje, skirtoje baltams. Jos istoriją pirmą kartą 1868 m. Išleis buvusių vergų įpėdinių advokatas Joaquimas Felício dos Santosas.
Mitas
Istorijos apie Chica da Silva išliko žodinėje regiono atmintyje ir buvo perduodamos iš kartos į kartą. Vis dėlto XIX amžiuje Chica da Silva apibūdinama kaip negraži, be dantų, plika ir niekinga moteris, kurios jaunuoliai, kurie kreipėsi į savo vyrą, buvo nužudyti dėl pavydo.
Nuo 30-ųjų ir daugiau, kai Barokas Brazilijoje pradedama perkainuoti per Getúlio Vargaso valdžią, ši figūra pagražinta. Šeštajame dešimtmetyje, išleidus Alípio de Melo romaną, Chica da Silva vaizduojama kaip moteris, keršijanti už vergiją.
Jau 70-aisiais, kai Brazilija buvo karinės diktatūros sąlygomis, Chica da Silva tampa tobula metafora už engiamųjų, kovojančių su priespaudu. Tokiu būdu ji yra iki galo seksualizuojama ir sensualizuojama, o jos populiarumas didėja, kai 1976 m. Išleistas homonimiškas Cacá Diegues filmas.
Kinematografiniame darbe pasirodė Jorge Bem Jor daina, išlaikanti šią moters liniją anksčiau laiko.
90-aisiais Chica da Silva biografiją atkuria išnykusi televizija „Manchete“, paverčianti ją muilo opera. Siužetas patiko sekso scenoms, kad pritrauktų žiūrovus, tačiau bent jau turėjo nuopelnų, kai turėjo pirmąją juodaodę heroję aktorę Taís Araújo.
Todėl Chica da Silva šiuo metu yra istorinio revizionizmo objektas. Dabar tyrimais siekiama jį priskirti vergiškam to meto kontekstui ir atrasti „normalesnį“ aspektą nei grožinė literatūra mus įpratino.
Skaityti daugiau:
- Aukso ciklas
- Moterys, padariusios Brazilijos istoriją
- 20 juodaodžių asmenybių iš Brazilijos, pažymėjusių istoriją
