Nuo krikščionybės kaip religijos įsigalėjimo, erezijos egzistuoti. Aukštaisiais viduramžiais (XV – X a.) Buvo daugybė eretiškų judėjimų ir nuo vėlyvųjų viduramžių (XI – XV a.) Jie sustiprėjo. Žodis erezija kilęs iš graikų kalbos ir reiškia „rinktis”.
Pasak Katalikų Bažnyčios, erezija yra bet kuri religinė doktrina prieštarauja tikėjimo principus, kuriuos nustatė pati Bažnyčia. O Inkvizitorių vadovas, dokumente, kurį XIV amžiuje parašė katalonų teologas, apibrėžta erezijos Bažnyčiai samprata:
Eretikai yra kiekvienas prieštaraujantis teiginys:
a) viskam, kas aiškiai yra Šventajame Rašte;
b) viskam, kas būtinai kyla iš Raštų prasmės;
c) Kristaus žodžių, perduotų apaštalams, kurie savo ruožtu perdavė juos Bažnyčiai, turinį;
d) visa tai, kas buvo apibrėžta bet kurioje iš Ekumeninių tarybų;
e) viskam, ką Bažnyčia pasiūlė tikinčiųjų tikėjimui;
f) viskam, ką vieningai skelbė Bažnyčios tėvai dėl erezijos reputacijos|1|.
Nors inkvizitorių vadovas buvo parašytas ir išleistas tik XIV amžiuje, nuo XIX a Krikščionybė, Bažnyčia kovojo su eretinėmis doktrinomis ir stengėsi neleisti joms augti ir plisti. Taigi jau ketvirtame ir penktame amžiuje teologai išsiskyrė kovoje su eretikais, pvz Augustinas iš begemoto, Kirilas iš Aleksandrijos, Liono Irenėjus ir kt.
Pirmasis mirties bausmė už ereziją buvo nuo Priskilietis, nukirto galvą 385 m. Romos imperijos imperatoriaus Maksimo nurodymu. Prisciliano idėjos tapo žinomos kaip priscilianizmas ir juos galima apibendrinti taip:
1. Dievo Sūnaus nebuvo, kol jis negimė iš Marijos; 2. Jėzus Kristus gimė ne tikroje žmogaus prigimtyje; 3. angelai ir žmogaus sielos yra dieviškos substancijos emanacijos; […] 5. velnias nebuvo sukurtas Dievo, ir jis pirmiausia nebuvo šviesos angelas, o išėjo iš chaoso ir tamsos; […] 8. santuoka yra bloga, o vaikų pagimdymas yra smerktinas, nes velnias formuoja kūną motinos krūtyje|2|.
Erezijos ankstyvaisiais viduramžiais
Mirtis ant laužo buvo pagrindinis eretikų pasmerkimas. Vaizde pavaizduotas raganavimu apkaltintos moters teistumas
Nuo vienuolikto ir dvylikto amžiaus erezijų paplitimas labai išaugo ir jų judesiai charakterispopuliarus kad sutelkė daug žmonių. Dėl šios priežasties Bažnyčia perdavė laiko valdžiai, tai yra karaliams ir imperatoriams, funkciją padėti kovoti su erezijomis jų karalystėse. Tai nutiko nuo 1148 m.
Kaip ir Bažnyčios požiūriu, erezija buvo laikoma didesnis visų nusikaltimų, kaip buvo tiesiogiai bandoma prieš Dievą, represijos buvo smurtinis. 1229 m. Popiežius Grigalius IX įsakė sukurti Šventosios įstaigos teismas, atsakinga už asmenų, apkaltintų dalyvavimu erezijos judėjimuose, tyrimą ir nuteisimą. Be to, Bažnyčia leido užmušti eretikus. Tai įkvėpė karalių priimti įstatymai, baudę eretikus mirtimi.
Kaltinamojo eretiko tyrimu kartais buvo naudojamasi kankinimas kaip prisipažinimo prievartos būdas. Istorikas Nachmanas Falbelis apibendrino tyrimo proceso, kurį naudojo Šventosios inkvizicijos teismai, struktūrą:
Norint gauti prisipažinimą, gali būti naudojami tam tikru būdu kankinimai, pavyzdžiui, nuovargis, sąmoningas provokavimas ar fizinis kaltinamojo nusilpimas. Nustačius kaltę, kaltinamajam buvo duotas terminas spontaniškai pasirodyti teisme. Jei taip neatsitiko, inkvizitorius galėjo jį pasmerkti ir įkalinti. Prisipažinus dėl kaltės, kaltinamajam buvo suteikta galimybė atsitraukti, tokiu atveju jis turėtų patirti daugybę atgailų, vėliavų, piligriminių kelionių ir, rimtesniais atvejais, kalėjimas. Tačiau [...] jei kaltinamasis atkakliai darė savo nuodėmę, jis buvo teisiamas ir perduotas pasaulietinei rankai, o tai savo ruožtu nuvedė jį į ugnį|3|.
tūkstančiai žmonių Bažnyčia nuteisė mirtimi. XI-XII amžiuje Šventoji inkvizicija buvo daugiausia atsakinga už kovą su kai kuriomis Prancūzijoje išsivysčiusiomis erezijomis: katarais ir valdensais. XVI amžiuje sukurta inkvizicija tam tikrose Europos vietose veikė iki XIX a.
|1| EYMERICHAS, Nikolajus. Inkvizitorių vadovas. Rio de Žaneiras: „Laiko rožė“; Brazilija: Fundação Universidade de Brasília, 1993, p. 33-34.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Erezijų istorija: 1-7 a. - ideologiniai konfliktai krikščionybėje. San Paulas: Paulus, 1995, p.108.
|3| FALBELAS, Nachmanas. Viduramžių erezijos. San Paulas: Perspectiva, 1977, p. 17.
* Vaizdo kreditai: jorisvo ir „Shutterstock“
Pasinaudokite proga ir peržiūrėkite mūsų vaizdo pamoką šia tema:
