Stiprus religinis nusiteikimas, būdingas Justino brandžiam amžiui, vis dar įsišaknijęs jo jaunystėje. Jis, kuris buvo pagonis, augo graikų kultūrinėje aplinkoje, natūraliai ieškojo filosofijos, kad patenkintų savo dvasinius troškimus. Jis buvo tarp kelių filosofinių mokyklų, tarp kurių yra stoikai, pitagoriečiai, peripatetikai ir platonikai. Pastarasis laikinai ir iš dalies patenkino savo ilgesį, suteikdamas jam supratimą apie egzistavimą nematerialių, nesusijusių dalykų, filosofija yra tiesos mokslas, tai yra, kas mus veda Dieve, nekintamas ir kitų būtybių priežastis.
Iki šiol Justino atrodė patenkintas; tačiau, susidūręs su klausimu, kas yra Dievas, jis vėl suprato filosofinių žinių nepakankamumą pažinant nematerialųjį dalyką. Tada jam liko pereiti į krikščionybę, kurioje tikėjimas veda į absoliučią tiesą, nes tai iš dalies yra kiekviename asmenyje.
Tokiu būdu Justino performulavo filosofijos sampratą, kuri nebe laikoma spekuliatyviu dvasios pratimu, bet kaip dalinės tiesos, egzistuojančios kiekvienoje sieloje, naudojimas, kuris priartintų mus prie Dievo ir kuriam reikia Apreikštosios tiesos, tai yra tikėjimo pagalba. Tai, apibrėždama protą, mus nuvestų į išganymą ir malonę. Todėl Justinui tikroji filosofija yra krikščionybė.
Kristus atstovauja tiesai, yra visiška tiesa. Tie, kurie prieš jį gerai pasinaudojo logotipai, iš dalies dalyvavo tiesoje; tie, kurie vėliau dalyvavo, visapusiškai dalyvavo. Taigi yra krikščionių bendruomenė, net ir senovėje, nes tie filosofai pasidalijo Kristaus likimu, mirė už tiesą. Būdamas apologetu ir turėdamas šių samprotavimų apie senovės filosofus, Justinas implantavo filosofiją krikščionybės krūtinė, kuri leido suprasti žmogaus laikinumą ir baigtinumą, apibūdinantį sąvoką į Istorija.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Tačiau sintezė tarp Justino atsivertimo į krikščionybę ir jo ryšio su graikų filosofija (ypač su platonika) paskatino naujoves to meto filosofinėse-teologinėse diskusijose. Pavyzdžiui, Platono-Pitagoro filosofija tikėjo nuoseklia sielų reinkarnacija, kuri evoliuciniame cikle atpirko savo nuodėmes. Tačiau ši idėja to meto krikščionybei buvo nepriimtina, nes Kristaus prisikėlimas ir jo amžino gyvenimo pažadas suteikė suprasti, kad kiekvienas asmuo turi tik vieną sielą, kuri bus vertinama priimant galutinį sprendimą, tuo tarpu cikliška reinkarnacija neleistų idėjos sprendimas. Tačiau jiems buvo būdinga tai, kad būtent per sielą ieškoma ir pasiekiama Dievo.
Todėl, nepaisant minčių skirtumų, Justinas liko įsitikinęs krikščionis, pasirengęs apginti mirusio Dievo, kuris grįš teisti žmones, idėją. Tai patvirtina jo, kaip malonių naujienų, atsiprašymo mirtis.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
