Viduramžių laikotarpiu dauguma žmonių nemokėjo skaityti ir rašyti. Vargšas neturėjo galimybės lankytis mokykloje, o bajorams neprivalėjo būti raštingiems, kad būtų ponai ir rinktų mokesčius iš baudžiauninkų. Kas mokėsi ir rašė knygas, buvo dvasininkai, ypač vienuoliai.
Verslo ir miesto gyvenimo plėtra sukėlė kultūrinę revoliuciją. Miesto augimas paskatino intelektualinį gyvenimą. Miestų savininkai (pirkliai ir amatininkai), vadinamieji buržuaziniai, pradėjo kovą su senąja vienuolynų kultūra (religinės mokyklos kaimo miesteliuose).
Šiame amžiuje dėl šių priežasčių įvyko naujos institucijos - universiteto - triumfas. Panašiai kaip šie buržuazai kūrė savo asociacijas (gildijas ir korporacijas), jie susivienijo ir sukūrė universitetą (savotišką kultūros korporaciją).
Siekdami išsivaduoti iš stiprios vyskupų valdžios, buržuazai kreipėsi į popiežių, kuris šioje laikais (XIII a.) ji bandė primesti savo galią vietinėms Bažnyčioms, kuriose dominuoja vyskupai.
Jis atsirado tokiuose miestuose kaip Oksfordas (Anglija - šis universitetas įkurtas XII a., Vis dar yra vienas svarbiausių pasaulyje), Paryžiuje (Prancūzija) ir Bolonijoje (Italija).
Šiuos universitetus saugojo bažnyčia, didieji feodalai ir turtingi miesto gyventojai. Universiteto profesoriai buvo pasirinkti iš dvasininkų. Šv. Tomas Akvinietis, kaip universiteto profesorius, tapo svarbiausia XIII amžiaus minties figūra.
Universitetai studijavo mediciną, teisę, teologiją (Biblijos ir racionalių idėjų apie krikščionių religiją studijas), filosofiją. Gamtos mokslai nebuvo labai išplėtoti ir universitetuose praktiškai kartojosi tai, ko jau mokė graikai ir arabai. Universitete to meto problemos nebuvo tiriamos. Joje vyrai buvo pasirengę pažinti praeitį ir gyventi dabartimi, jos nekritikuodami.
Šių universitetų studentai buvo bajorų iš visos Europos sūnūs. Todėl universitetai sudarė tik feodalinio elito žmones. Visos studijos, medicina, teisė, menai, mokslai, raidės ir teologija buvo atliekamos lotynų kalba. Kalba jiems nebuvo problema, nes visi kalbėjo ir rašė lotynų kalba.
Mokymo metodas buvo vadinamas scholastika. Studentai studijavo puikaus praeities autoriaus tekstą. Pavyzdžiui, graikai Platonas ir Aristotelis, aiškinami viduramžių bažnyčios meistrų, tokių kaip šventasis Augustinas ir šv. Tomas Akvinietis. Studentai ir jų mokytojai pakomentavo tekstą ir diskutavo. Tačiau šiose diskusijose niekas nekvestionavo, ką sakė didieji autoriai. Jų autoritetas buvo absoliutus. Štai kodėl po šimtmečių skolastika buvo apkaltinta dogmatinių studijų forma, tai yra siaurų pažiūrų.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Svarbiausia, kad universitetai pristatė puikų naują bruožą: pamažu intelektinis gyvenimas nebebuvo visiškai susijęs su Bažnyčia. Mintis įgydavo dvasininkų autonomiją.
Menas (architektūra, skulptūra ir tapyba) tapo miesto gyvenimo dominavimo kaimo gyvenimu išraiška.
Nors ji pasinaudojo romaninės konstrukcijos pranašumais, architektūra mums paliko gražių ir drąsių gotikinių bažnyčių, kuriose pilna šviesos, skirtingai nei romaniškose, pilna šešėlių.
Romaninio stiliaus bažnyčios buvo statomos iš akmens, o privatūs gyvenamieji namai buvo mediniai arba plytų. Interjeras buvo spalvingas, o sienos ir lubos buvo nudažytos įvairiomis spalvomis, apdailoje buvo naudojami siuvinėti gobelenai. Bažnyčių planas buvo bazilikos, susidedančios iš centrinės navos ir dviejų sparnų arba šoninių navų, tačiau egzistavo ir kiti formatai.
Romantiškų bažnyčių dekoratyvinis elementas ir skulptūra dažnai turėjo monstrų, atsižvelgiant į keltų ir germanų mitologijos įtaką. Skulptūra taip pat vengė romaninės temos (įskaitant mirtį) ir paėmė gyvenimą kaip pavyzdį, daugiausia naudodama florą ir fauną. Antrasis viduramžių stilius, gotika, Italijoje neįsitvirtino.
Gotikinio stiliaus vardas atsirado dėl italo Vassari, kuris jį laikė barbaru, tai yra iš gotų. Naudojant kovines galvutes ir skraidančius atramas, buvo užtikrintas didelis vidinis lengvumas: kadangi kupolus palaiko šios arkos, esančios pastato viduje, kolonos galėjo būti lieknos ir elegantiškos, o sienos, nebelaikančios lubų svorio, galėjo būti suplėšytos, kad būtų galima apšviesti, ir taip pasirodė meno vitražas.
Gotikinėse kėdėse dekoratyviniai elementai skiriasi nuo romaninių bažnyčių. Gyvūnai išnyksta, juos pakeičia augalų stilizacijos; šiame iš esmės aristokratiškame mene jis tampa įprastas riterio figūrai ir natūralaus dydžio skulptūroms didžiųjų veikėjų sarkofaguose.
Šventieji buvo toliau drožiami; tačiau jo fizionomija nesuteikė tiek šventumo, buvo tikresnė ir žmogiškesnė. Asmeniniai bruožai yra teisingai kopijuojami arba geriausiu atveju šiek tiek stilizuoti, tačiau jie išlieka lengvai atpažįstami ir daugeliu atvejų yra puikūs psichologiniai portretai. Pagaliau vyras pasirodė iš akmens: jis buvo kilni ir ori figūra, kylanti iš griuvėsių paliko barbarų invazijos, išgyvenusios ilgą devynių šimtmečių užkariavimo laikotarpį ir laimi.
Tekstas parašytas profesorės Patrícia Barboza da Silva, licencijuota Federalinio Rio Grande universiteto fondo - FURG.
Kolonistų Brazilijos mokykla
Bibliografinė nuoroda
- FERREIRA, José Roberto Martins, istorija. San Paulas: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Civilizacijų kelias. San Paulas: Dabartinis. 1994.
Viduramžiai - Istorija - Brazilijos mokykla
