Antikos metu Mesopotamijos regionas buvo pažymėtas daugybe konfliktų. Tarp šių karų mes pabrėžiame persų viešpatavimą Babilonijos imperijoje, 539 m. Ç. Vadovaujant karaliui Kyrui, persų armijos ėmėsi formuoti didelę centralizuotą valstybę, kuri dominavo visame Mesopotamijos regione. Susivieniję gyventojai, persai iš pradžių pratęsė savo sienas link Lidijos ir Graikijos Mažosios Azijos miestų.
Cyruso užkariavimų stabilumas buvo įmanomas vykdant pagarbos užkariautų gyventojų papročiams politiką. Cambysesas, Ciro sūnus ir įpėdinis, tęsė Persijos teritorijų plėtros procesą. 525 m. Pr. Kr C., užkariavęs Egiptą - mūšyje prie Peleusos - aneksavo Libijos teritorijas. Priešlaikinė Kambizės mirtis, 522 m. A. a., paliko Persijos sostą be jokio tiesioginio įpėdinio.
Po pagrindinių didžiųjų persų šeimų galvų susitikimo Darius I buvo išrinktas naujuoju Persijos imperatoriumi. Jo vyriausybės metu buvo pastebėtos kelios politinės reformos, kurios sustiprino imperatoriaus autoritetą. Pasinaudodamas stipriąja persų tautos militaristine kultūra, Darius I dar labiau išplėtė savo karalystės ribas, užkariaudamas Indo upės ir Trakijos lygumas. Ta karinių užkariavimų seka buvo nutraukta tik 490 m. a., kai graikai laimėjo Batalla de Marathon.
Didelis persų sričių išplėtimas labai trukdė imperijos administracijai. Taigi karalius Darius I skatino administracinės decentralizacijos procesą, padalydamas teritorijas į mažesnius vienetus, vadinamus satrapijomis. Kiekviename iš jų satrapas (savotiškas vietos valdovas) buvo atsakingas už mokesčių surinkimą ir ekonominės veiklos plėtojimą. Kad prižiūrėtų satrapus, karalius palaikė valstybės tarnautojus, kurie tarnavo kaip karaliaus „akys ir ausys“.
Be to, kad Persijos imperija rėmėsi šiomis politinėmis priemonėmis, ji užtikrino savo hegemoniją tiesdama kelis kelius. Tuo pačiu metu, kai kelių tinklas garantavo geresnį kariuomenės perkėlimą, jis taip pat padėjo plėtoti komercinę veiklą. Dariaus I vyriausybės komerciniai mainai išgyveno trumpą monetizacijos laikotarpį, sukurdami naują valiutą - dariką.
Iš pradžių persų religija pasižymėjo ryškiu politeistiniu pobūdžiu. Nepaisant to, tarp VII ir VI a. a., pranašas Zoroasteris ėmėsi naujos religinės koncepcijos tarp persų. Religinė Zoroasterio mintis paneigė ritualines įžvalgas, esančias kituose Mesopotamijos tautų įsitikinimuose. Vietoj to, jis tikėjo, kad religinė asmens padėtis yra pasirinkimas tarp gėrio ir blogio.
Šį dualistinį zoroastrizmo pobūdį galima geriau suprasti „Zend Vesta“ - šventojoje Zoroasterio pasekėjų knygoje. Pagal šį darbą „Ahura-Mazda“ buvo gėrio ir išminties reprezentacinė dievybė. Be jo, buvo dievas Ahrimanas, atstovaujantis tamsos galią. Be didelio stebėtojo zoroastrizmas vis dar išlieka dalyse Irano ir Indijos.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Žiūrėti daugiau:
Šumerai ir akadai
Finikiečiai
Medicinos karai
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Ar norėtumėte paminėti šį tekstą mokykloje ar akademiniame darbe? Pažvelk:
MOKYKLA, Brazilijos komanda. „Persai“; Brazilijos mokykla. Yra: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/persas.htm. Žiūrėta 2021 m. Birželio 27 d.
