Visai neseniai pagrindinės pasaulinės automobilių markės televizijos reklama bandė parduoti savo produktą, iliustruodama besikeičiantį moterų socialinį vaidmenį. Jauna moteris, apsirengusi dalykiniais drabužiais, grįždavo iš darbo dienos ir pasveikindavo savo vyrą, užsiėmusį šeimos valgio ruošimu. Šio vyro, kuris „vadovavo“ virtuvei ir prižiūrėjo dukteris, nuostabai žmona padovanojo naują automobilį. Iš šios čia trumpai aprašytos scenos gali kilti toks klausimas: ar ši reklama būtų prasminga prieš kelis dešimtmečius? Tikrai ne. Tačiau šiam atsakymui trūksta ne tokio paprasto paaiškinimo ir jam reikia geriau suprasti vadinamuosius lyčių ir socialinių vaidmenų klausimus.
Moterys ir vyrai per visą žmonijos istoriją vaidino labai skirtingus socialinius vaidmenis. Tačiau koks yra socialinis vaidmuo? Pasak sociologijos, kalbama apie funkcijas ir veiklas, kurias asmuo atlieka visuomenėje, daugiausia vykdydamas savo socialinius santykius, kai gyvena grupėje. Socialinis gyvenimas suponuoja lūkesčius dėl elgesio tarp individų ir asmenų su savimi. Šios funkcijos ir elgesio modeliai skiriasi priklausomai nuo kelių veiksnių, tokių kaip socialinė klasė, padėtis socialiniame darbo pasidalijime, išsilavinimo lygis, religinis įsitikinimas ir, daugiausia, remiantis seksas. Taigi lyčių klausimai yra susiję su socialiniais santykiais ir socialiniais vaidmenimis, atliekamais atsižvelgiant į asmens lytį moterų, labiausiai nagrinėtų ir aptariamų šioje srityje, vaidmuo, atsižvelgiant į esamą seksualinę nelygybę, darančią žalą figūrai. Moteris. Taigi, nors asmens lytis yra susijusi su biologiniu aspektu, lytis (ty moteriškumas ar vyriškumas kaip elgesys ir tapatybė) yra kultūrinė konstrukcija, gyvenimo rezultatas visuomenės. Kitaip tariant, berniukų ir mergaičių, vyrų ir moterų dalykai gali skirtis laikinai ir istoriškai, nuo kultūros iki kultūros, pagal socialiai parengtus susitarimus.
Per kelis šimtmečius seksualinius skirtumus visada vertino skirtingos pasaulio žmonės. Kai kurios kultūros, pavyzdžiui, Vakarų, sieja moterišką figūrą su vyrų nuodėme ir korupcija, kaip matyti iš judėjų ir krikščionių tradicijos. Moterų figūra taip pat buvo siejama su didesnio trapumo idėja, dėl kurios ji atsidurtų visiškoje situacijoje priklausomybė nuo vyro figūros, nesvarbu, ar tai tėvas, brolis ar vyras, lemia patriarchalo ir Vyras šovinistas. Taigi šis modelis pasiūlė nuolatinį moterų globojimą vyrams, prieš ir po santuokos.
Tiesą sakant, santuoka kaip ritualas žymėtų naujos šeimos, kurioje moteris prisiėmė motinos vaidmenį, kilimą iš tėvo „rankų“ į sužadėtinį, kaip matyti iš ceremonijos akto.
Bet kaip jau buvo aptarta čia, jei moteriškumo ir vyriškumo sampratos gali pasikeisti per visą istoriją, kaip įvyko socialinės transformacijos, taip nutiko Vakarų kultūroje, kapitalistinio gamybos būdo lopšyje. Atsiradus industrinei visuomenei, moterys užima darbuotojo pozicijas gamyklose ir pramonės įmonėse, palikdamos namų erdvę kaip vienintelę kasdienio darbo vietą. Jei anksčiau moteris savo vyrui ir vaikams turėjo tarnauti tik namų ruošos darbuose arba tiesiog apsiriboti vien lauko užduotimis - Europos valstiečių moterų atveju pramoninė revoliucija atneštų naują ekonominę tikrovę, kuri paskatintų jas dirbti su mašinomis. staklės. Akivaizdu, kad buvo daug problemų, su kuriomis susidūrė moterys, ypač svarstant kontekstą išsamaus darbo režimo priešiškumas industrializacijos proceso pradžioje ir didžiųjų centrų formavimasis miesto vietovės.
Po ilgo priespaudos ir diskriminacijos XIX – XX a. Judėjimas buvo pažymėtas judėjimo atgimimu feministė, kuri vėliau įgijo politinį balsą ir atstovavimą visame pasaulyje kovojant už moterų teises, tarp jų ir teisę balsuoti. Ši kova už pilietybę nebūtų lengva, užsitęsusi metų metus. Tai įrodo tai, kad moterų balsavimo dalyvavimas taip pat yra nesenas reiškinys Brazilijos istorijoje. Nors Respublikos paskelbimas įvyko 1889 m., Tik 1932 m. Brazilės galėjo veiksmingai balsuoti. Šis balsavimo ir moterų dalyvavimo Brazilijoje apribojimas būtų patriarchalinės socialinės organizacijos, kurioje moterų figūra atsidūrė antrame plane, vyravimo pasekmė. Net ir pasiekus tam tikrą pažangą, net XX a. Antrosios pusės pradžioje moterys patyrė išankstinių nuostatų ir nepilnavertiškumo statuso pasekmes. Tas amerikiečių šeimos modelis buvo pačiame maksimaliame taške, kuriame moteris buvo įsivaizduojama dėvinti prijuostę ir su ja plaukų suktukai, virtuvės viduryje, apsupti maišytuvo, maišytuvo, viryklės ir kitų indų Buitinė technika. Tik per 50-uosius, 60-uosius ir 70-uosius pasaulis pamatys esminius socialinio moterų vaidmens pokyčius, kurie yra reikšmingi šiandien. Jaunų žmonių vadovaujamas kontrkultūrinis judėjimas (pvz., Hipių judėjimas) pažeidė kažkada paplitusius Vakarų kultūros modelius. pasisakė už revoliuciją ir seksualinį išsivadavimą, laužydamas tabu moterims ne tik seksualumo, bet ir skyrybos.
Kaip žinia, naujų gamybos technologijų kūrimas reikalauja vis mažiau fizinio darbo, reikalaujančio vis daugiau intelektualinio darbo. Todėl sukuriamos vis palankesnės sąlygos įtraukti moterų darbą į įvairiausias veiklos sritis. Studijuodamos vis daugiau, moterys ruošiasi prisiimti ne tik kitas funkcijas darbą, bet prisiimti vadovavimo, vadovavimo, pareigas, kuriose ieškinys ir kaklaraištis. Šis socialinio vaidmens pokytis atspindi ne tik darbo santykius per se, bet iš esmės ir apie socialinius santykius su vyrais apskritai. Tai reiškia, kad norint pakeisti moterų vaidmenį reikia pakeisti vyrų, kurie išgyvena tapatybės krizę, turėdami bendrą erdvę, kurioje kadaise karaliavo, vaidmenį.
Moterys, turinčios aukštesnį išsilavinimą, sumažina gimstamumą (turi mažiau vaikų), išteka už vyresnio amžiaus yra labiau pažengęs, jų gyvenimo trukmė ilgesnė ir jie gali perimti šeimą, kaip pavyzdys yra automobilių reklama cituojamas. Akivaizdu, kad verta pasakyti, kad moterų siekiai skiriasi atsižvelgiant į jų nušvitimo lygį, bet ir pagal kultūrą, į kurią moteris įterpiama.
Tačiau būtina manyti, kad net ir pasikeitus šiems moterų vaidmeniui, vis dar nėra lygybės atlyginimai, net jei jie atlieka tas pačias profesines funkcijas, vis tiek lieka tai, kas vadinama išankstiniu nusistatymu Lytis. Be to, moteris vis dar kaupia kai kurias buitines funkcijas, kurios kultūriškai įsisavinamos taip, lyg jos būtų jos, o ne vyro - namų šeimininkės funkcijos. Deja, smurto prieš moteris klausimas vis dar yra viena iš problemų įveikti, nors „Maria da Penha įstatymas“ reiškia pažangą kovojant už moterų neliečiamybę Brazilas.
Tačiau iškyla pagrindinis klausimas: koks yra moters vaidmuo šiandieninėje visuomenėje? Galima sakyti, kad moterys šiandien turi didesnę autonomiją, saviraiškos laisvę, taip pat emancipavo savo kūną, idėjas ir pozicijas, kurios kadaise buvo uždusintos. Kitaip tariant, XXI amžiaus moteris nebėra pagalbinis vaidmuo norint užimti kitą vietą visuomenė, turinti naujų laisvių, galimybių ir atsakomybės, suteikianti balsą savo prasmei kritinis. Nebetikėkite natūraliu moters nepilnavertiškumu vyro figūrai skirtingose socialinio gyvenimo sferose, nepilnavertiškumas kai kam dažnai priimamas ir prisiimamas moterys.
Šiandien moterys apsiriboja ne tik namais (kaip namų šeimininkės), bet ir vadovauja mokykloms, universitetams, įmonėms, miestai ir net šalys, tokios kaip prezidentė Dilma Roussef, pirmoji moteris, užėmusi svarbiausias pareigas Kosove Respublika. Taigi, viena vertus, socialinių vaidmenų inversija, kurią iliustruoja reklaminė kampanija (nurodyta teksto pradžioje), automobilis disonansuoja su nelabai tolima praeitimi, kita vertus, tai rodo naujo laiko ženklus, kurie jau buvo prasidėjo. Nepaisant pažangos, reikia pasakyti, kad lyčių klausimai Brazilijoje ir pasaulyje visada turėtų būti pilietinę visuomenę ir valstybę, atsižvelgiant į tai, kad svarbu ginti teises ir asmenų lygybę kuriant daugiau šviesus.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
Sociologija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm