Terminas skolingas nurodo filosofinę produkciją, kuri vyko AmžiusVidutinis, tarp IX ir XIII amžių d. Ç. Palyginti su patristika, ankstesnė Viduramžių filosofija, Scholastics yra intensyvumo laikotarpiu katalikų valdžia Europoje.
Atsižvelgiant į tai, kad reikia didelių kunigų rengimo poreikių, ir didelį kultūrinį bei švietimo poveikį tikėjimaskatalikas skatino Karolingų imperija, Katalikų bažnyčia sukūrė mokyklas ir universitetai mokyti ir mokyti mąstytojų ir naujų kunigų. Šis mokyklų kūrimas motyvavo laikotarpio pavadinimą.
Žinoti daugiau: Kas yra filosofija?
Scholastinės filosofijos charakteristikos
Dėl kultūrinio ir švietimo valorizacijos, be Aristotelio gelbėjimo, intensyvi mobilizacija, skirta žinių apie metafizikos ir gamtos mokslų klausimai. Tikėjimas, apie kurį jau kalbama krikščionių mąstytojų raštuose nuo antrojo amžiaus, dabar matomas kartu su protu.
Šia prasme mąstytojams patinka Didysis Albertas, Šventasis Anselmo ir Tomas Akvinietis teigė, kad kova su erezijomis, pagonybe ir Dievo nepriėmimu vyks formuluojant
teorijosracionalus ir mokslo žinių.At invazijosMaurai, tai paskatino arabus ginčytis dėl dabartinės Ispanijos ir Portugalijos teritorijos dalių, vykusių nuo VII a., buvo esminiai mokslinei mintiai konstruoti, nes arabai išsivežė pačius nuodugniausius jų darbų tyrimus Aristotelis.
Kaip pavyzdį galime išskirti XII amžiaus arabų filosofą Averroes, kuris paveikė mokslinius mąstytojus komentuodamas Aristotelį. Akvinietis, svarbiausias „Scholastics“ vardas, sujungė savo Aristotelio interpretaciją su autorinėmis idėjomis, dėl kurių atsirado vadinamoji Aristoteliškas tomizmas.
Mokslinis mokymas buvo pagrįstas skambučių tyrimu Artliberalai, kuriuos suformavo septynios žinių sritys, suskirstytos į dvi toliau aprašytas grupes:
Trivia sudarė gramatikos, retorikos ir logikos tyrimus, menus, orientuotus į kalbą;
Kvadryviumą sudarė aritmetikos, geometrijos, astronomijos ir muzikos tyrimai, menai, orientuoti į tiksliuosius mokslus ir jų natūralias taikymo sritis.
Skaityti daugiau:Aristotelio metafizika - kas tai, pagrindinės idėjos, santrauka
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Universalų klausimas
Universalų klausimas arba „skundas“ yra a dalis diskusiją pradėjoporfirija, Neoplatoniškas patristinis mąstytojas, apie jo teiginių interpretaciją Aristotelis apie teiginius apie egzistavimas universalios kategorijos.
Aristoteliui universalios kategorijos yra bendrosios klasifikacijos kurie organizuoja egzistuojančias būtybes pasaulyje. Pavyzdžiui, turime kategoriją „spalva“ ir kategoriją „gyvūnas“. Baltąjį žirgą galime analizuoti pagal dvi jo kategorijas: spalvotą ir gyvūninį. Jei kategorijos yra sumaišytos, gali kilti logiška painiava, kaip pavyzdyje: Napoleono arklys yra baltas. Balta yra spalva. Napoleono arklys yra spalvos. Šiuo atveju kilo kategorijų painiava. Visas šias metafizines diskusijas scholastai ėmėsi remdamiesi senovės graikų filosofija, ypač aristoteliečių filosofija.
Šie klausimai, sukėlę diskusijas, suskirstytas į skirtingas grupes, buvo plačiai ginčijami „Scholastics“ metu, skatinant tai, ką tuometiniai mąstytojai vadino Quaestio Disputata (ginčijami klausimai). Intelektualai skatino diskusijas tokiomis temomis kaip universalų klausimas, kuris motyvavo studijuoti ir tirti metafiziką, logiką ir retoriką.
Kalbant apie universalų aiškinimą, tarp mokslininkų buvo suformuotos dvi grupės:
Realistiškas
jie gynė faktinis universalų kaip metafizinių atvejų egzistavimas, kurie patys buvo apibrėžimas, pavyzdžiui, visuotinė baltumo idėja, kuri būtų taikoma bet kuriam baltas daiktas, tačiau nereikia baltų daiktų buvimo ar egzistavimo egzistavo.
metafizika, įprasta ontologijos sritis, yra tai, kas filosofijoje tiria būtį, tai yra tyrimą, kuris tiria dalykų, egzistuojančių pasaulyje, tačiau nesinaudojant jokiais stebėjimais ar jautria patirtimi su šiais dalykais, naudojant tik samprotavimai ir argumentai.
Pateiktame universalų pavyzdyje filosofai nenorėjo pažvelgti į baltą spalvą, kad apibrėžtų, kas yra baltumas, bet vis pateikė argumentus, apibrėžiančius baltumo sąvoką. Remiantis šia koncepcija, kuri, pasak metafizikų, buvo visuotinė ir neabejotina, nuo praktinės patirties buvo galima pereiti prie stebėti pasaulio dalykus ir bandyti juos susieti su baltumo samprata, tai yra, aš galiu tik nustatyti, kad siena, arklys ar popieriaus lapas yra baltas, nes egzistuoja koncepcija, kas turi būti balta, kol aš nemačiau sienos, arklio ar lapo. popieriaus.
nominalistai
Jie teigė, kad universalai buvo teisingi vardai, sukurti atstovauti ir grupuoti objektai, kurie turėjo bendrų savybių, neturėdami galimybės egzistuoti ir metafiziškai apibrėžti universalias sąvokas. Tai buvo tik žodžiai iš žmonių suvažiavimų.
Taip pat prieiga: Moralinių vertybių svarba visuomenei
Scholastinės filosofijos etapai
Didaktinio katalogavimo tikslais Viduramžių filosofija skirstykite skolastiką į tris skirtingus laikotarpius:
Pirmasis etapas
Šiam etapui buvo būdinga visa įsitikinimo įtvirtinta tikėjimo ir proto harmonija, kylantys daugiausia iš patristinių idėjų. Dunsas Scotusas ir Sent Anzelmas (filosofas, savo laiku sukūręs ontologinį argumentą, kuris įrodytų Dievo egzistavimą) yra išskirtiniai šio pirmojo etapo mąstytojai.
Ontologinis argumentas yra tas, kuris nėra pagrįstas protinga patirtimi, o pateikiamas tik argumentuojant. Nebūtina nustatyti esamų ir stebimų priežasčių siūlyti ontologinį argumentą, o tik siūlyti samprotavimus, kurie būtų prasmingi iš abstrakčių elementų, tokių kaip Dievas. Šv. Anzelmo ontologinį argumentą galima apibūdinti taip:
) Įsivaizduokite kažką tokio didelio, bet tokio didelio, kad neįsivaizduojate nieko didesnio.
B) Jei tai kažkas tokio puikaus egzistuoja tik mūsų vaizduotėje, tai nėra taip puiku, nes tai, kas egzistuoja už mūsų intelekto ribų, yra didesnė.
ç) Taigi, jei jūs galite įsivaizduoti ką nors tokio didelio (kad negali būti nieko didesnio už tai), tai turi egzistuoti ne jūsų mintyse ir vaizduotėje.
d) Šis didžiulis dalykas, egzistuojantis jūsų vaizduotėje ir už jo ribų, ir toks didelis, kad nėra didesnio dalyko, yra Dievas.
Antrasis lygis
Antrame etape atsirado sudėtingiausios filosofinės sistemos, dar vadinamos Tomistinis laikotarpis. Pagrindiniai šios fazės vardai yra Tomas Akvinietis ir jo šeimininkas Didysis Albertas.
trečiasis etapas
Trečiajai fazei buvo būdinga Scholastics irimo pradžia viduramžiais. Tuo metu Katalikų Bažnyčios viešpatavimas ir plėtimasis pasirodė per griežtas, santūrus daugybė filosofijos studijų aspektų ir visų amžiaus intelektualinio ir kultūrinio gyvenimo aspektų valdymas Vidutinis. Svarbus vardas šiame paskutiniame etape yra Williamas iš Ockhamo.
Scholastika ir Tomas Akvinietis
Tomas Akvinietis, vienuolis dominikonas, puikus rašytojas ir viduramžių katalikų filosofas, be jokios abejonės, buvo didžiausias mokslinis mąstytojas. Šventasis Tomas Akvinietis, mokslininkas ir Aristotelio kūrybos komentatorius, nuėjo toliau, spausdindamas savo darbų mišinį. savo idėjų, iš senovės graikų filosofo Aristotelio ir krikščioniškos minties, paremtų Biblija ir Bažnyčios dogmomis Katalikas.
Be to, kad studijavo, Aquino buvo mokslininkas smulkmenų ir kvadryviumo žinovas Aristotelis per arabų kalbos vertimus. Jis taip pat turėjo išsilavinimą, kurio tikslas buvo atrasti gamtos mokslus, įtaką padarė jo meistras Alberto Magno.
Esmės ir egzistencijos skyrimas, jau esantis Aristotelio veikale, paveikė Akviniečio mintį, kuris sukūrė tiesioginį ryšį tarp Aristotelio ir krikščioniškosios teologijos. Aquino taip pat valdė priežasties idėjos, kurią pasiūlė argumentas, sankirtą pirmiausia, kurį pateikė Aristotelis,Penki būdai, kurie įrodo Dievo egzistavimą“, Nustatantis tiesioginį ryšį tarp Aristotelio kūrinio ir Dievo egzistavimo.
Aristotelio matrica Dievui
Akvinietis Aristotelio veikale įžvelgė racionalaus būdo galimybę, kuri leistų įrodyti Dievo egzistavimą. O priežastingumo principas ir idėja nejudantis variklis, jau aptartas Aristotelio veikale, pažadino Akviniečio intelektą suformuluoti jo „Penkis būdus, kurie įrodo Dievo egzistavimą“. Priežastingumo principas filosofijai yra pagrindinis principas, kuris pripažįsta, kad kiekvienam pasaulyje atsirandančiam poveikiui yra ankstesnė priežastis. Tai yra, jei kažkas atsitiko, įvykį sukėlė ankstesnis reiškinys.
IzaokasNiutonas jis taip pat vėl imsis šio principo, bet apvers jo tvarką, atradęs savo trečiąjį dėsnį: Veiksmo ir reakcijos dėsnį. Šiuolaikiniam fizikui kiekvienas veiksmas sukuria priešingą reakciją ir vienodu intensyvumu, kuris mus veda prie priežastingumo, nes reakciją (poveikį) sukėlė veiksmas (priežastis).
Tai yra penki tomistiniai būdai:
Pirmasis nejudantis variklis: visoje Visatoje yra judėjimas. Pradedant priežastiniu samprotavimu, būtina nustatyti, kad tam, kad būtų judėjimas, turi būti judantis (variklis). Šia prasme, jei bandytume surasti visų Visatos judesių priežastis, niekada nebaigtume šios begalinės užduoties, dėl to reikia galvoti, kad visam judėjimui egzistavo pirmasis, nejudantis variklis, dėl kurio atsirado visas judėjimas vėliau. Pirmasis variklis buvo Dievas.
Pirmoji efektyvi priežastis: tuo pačiu argumentu, kaip ir aukščiau, mes manome, kad kiekviena priežastis turi poveikį ir, kad išvengtume nereikalingo nuovargio nuo begalinio pirmosios priežasties ieškojimo turime galvoti, kad ši priežastis egzistuoja ir kad ją sukėlė ne kas kita. Ta priežastis būtų Dievas.
būtinos ir galimos būtybės: būtina būtis būtų Dievas. Galimos būtybės būtų dieviškoji kūryba, nes jos yra galimybės tiek, kiek jos egzistuoja tik būtinos būtybės valia.
tobulumo laipsniai: skirtingos esamos būtybės klasifikuojamos pagal sudėtingą hierarchiją, kuri nustato Dievą kaip būtybę tobulos ir visos kitos būtybės skalėje, atsižvelgiant į jų tobulumą ir artumą ar atstumą nuo Dieve.
aukščiausia vyriausybė: visa ši visata, begalinė ir racionali, Aquino nuomone, galėjo likti organizuota tik per didesnę, aukščiausią vyriausybę, kuri išlaikytų viską iki galo, tai yra vyriausybė dieviškas.
pateikė Francisco Porfirio
Baigė filosofiją