Tyrinėdami graikų pasaulio raidą suprantame, kad plinta tautų įvairovė palei nelygias Hellos vietoves yra atsakingi už labai savotiškas. Kiekvienoje miesto valstybėje mes turime institucijas, verslo sandorius, socialines hierarchijas ir kitus įpročius, kurie apibūdina kiekvieno užsiėmimo išskirtinumą šiame dideliame regione.
Apskritai Spartos ir Atėnų miesto valstybės yra parametrai, suprantantys šią įvairią gamtą. Daugelyje istorijos knygų netgi randame keletą santraukų lentelių, kuriose lygiagrečiai išdėstytos šių dviejų kultūrų savybės, kad būtų galima parodyti gilius jų pokyčius. Nepaisant didaktinio aspekto, tokios schemos sukuria nenuoseklų suvokimą apie šiuos miestus.
Vertindami intelektualinį mokymą, kai kurie skaitytojai priverčiami manyti, kad atėniečiai buvo „labiau išvystyti“ nei Spartos visuomenės nariai. Be to, lakonizmas (įprotis išreikšti save keliais žodžiais), kurį praktikuoja spartiečiai, taip pat sustiprina šio tipo teismus. Tačiau aptardami moterų vaidmenį kiekvienoje iš šių miestų matome, kad ši mintis pasirodo esanti visiškai ydinga.
Nors atėniečiai buvo demokratijos kūrėjai, pastebėjome, kad moterų vaidmuo sumažėjo. Atėniečių moterys, pakeltos paklusnumo ir rezervuotos namų pasauliui, buvo pavergtos tėvo, kol jis pasirinko, kurį vyrą ji galėtų vesti. Po vedybų moteriai buvo pavaldi moteris. Net po politinių reformų moterys nedalyvavo politiniuose klausimuose, nes jos buvo laikomos netinkamomis tokio tipo užduotims atlikti.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Spartiečių pasaulyje ši padėtis buvo visiškai kitokia. Stiprindami karinį pobūdį, spartiečiai tikėjo, kad moterys turėtų būti fiziškai pasirengusios, kad jos galėtų sudaryti tinkamus asmenis to miesto kariuomenei sudaryti. Todėl šioms moterims būdavo įprasta užsiimti žaidimais ir kitokia sportine veikla. Be to, jie galėjo kontroliuoti vidaus finansus ir dalyvauti viešuose susitikimuose, susijusiuose su Spartos politiniu gyvenimu.
Per šį įdomų pavyzdį galime pamatyti, kad šių dviejų civilizacijų hierarchija nėra nuosekliai susijusi su kiekvienos miesto-valstybės ypatumais. Tiesą sakant, šie „geresnio“ ir „blogesnio“ kriterijai galiausiai atkuria tai, kas taikoma kiekvieno senovės Graikijos miestą stebinčių asmenų vertybėms. Taigi turime suvokti, kad skirtumai tarp kiekvienos senovės Graikijoje sumanytų kultūrų neturi nieko bendro su tokio tipo visapusišku parametru.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Ar norėtumėte paminėti šį tekstą mokykloje ar akademiniame darbe? Pažvelk:
SOUSA, Raineris Gonçalvesas. „Atėnai, Sparta ir moterys“; Brazilijos mokykla. Yra: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm. Žiūrėta 2021 m. Birželio 27 d.