Žodis „helenistinis“ yra kilęs iš helenizmo - termino, kuris atitinka laikotarpį nuo Makedoniečio Aleksandro Makedoniečio iki romėnų dominavimo (amžiaus pabaiga). IV d. Ç. amžiaus pabaigoje. Id. Ç.). Aleksandras iš esmės buvo atsakingas už Graikijos įtakos išplėtimą nuo Egipto iki Indijos.
Helenistinė filosofija atitinka natūralų prieš jį vykusio intelektualinio judėjimo vystymąsi ir vėl susiduria su ikisokratinėmis temomis; tačiau, visų pirma, tai giliai paženklinta sokratiška dvasia. Patirtis su kitomis tautomis taip pat leido jam atlikti tam tikrą vaidmenį plėtojant kosmopolitizmo sąvoką, tai yra žmogaus, kaip pasaulio piliečio, idėją.
Helenistinėms mokykloms būdinga filosofinė veikla, pavyzdžiui, meilė ir išminties tyrimas, tai gyvenimo būdas. Jie nelabai skyrėsi pasirinkdami išminties formą. Jie visi išmintį apibrėžė kaip tobulos sielos ramybės būseną. Šia prasme filosofija yra globos, kančios ir žmogaus kančių, kančių, atsirandančių dėl socialinių konvencijų ir įsipareigojimų, terapija.
Visos helenistinės mokyklos atneša tam tikrą sokratišką paveldą pripažindamos, kad vyrai yra paskendę kančiose, kančiose ir blogyje, nes jie nežino; blogis yra ne daiktuose, o vertybiniame sprendime, kurį žmonės jiems priskiria. Iš to kyla reikalavimas: kad vyrai rūpintųsi radikaliai pakeisti vertybinius sprendimus, mąstymo ir būties būdą. Tai įmanoma tik esant vidinei ramybei ir sielos ramybei.
Bet jei mokyklose yra panašumų, kaip jie suvokia filosofiją kaip sielos terapiją, yra ir reikšmingų skirtumų. yra dogmatika, kurių terapija susideda iš vertybinių sprendimų transformavimo ir yra skeptikų ir ciniškas, dėl kurio kalbama apie visų teismo sprendimų sustabdymą. Tarp dogmatikų, sutikusių, kad pagrindinis filosofinis pasirinkimas turi atitikti įgimtą žmogaus polinkį, jie skirstomi į Epikūrizmas, kuris supranta, kad būtent malonumo tyrimas motyvuoja visą žmogaus veiklą, ir Platonizmas, aristotelizmas ir stoicizmas, kuriam pagal sokratinę tradiciją meilė Na tai pirminis žmogaus instinktas.
Stoicizmą ir epikūrizmą nuo platoniškos-aristoteliškos filosofijos skiria sąžinė moralinio sprendimo skubos, tačiau jie turi skirtumų ir panašumų, kaip suvokti metodą mokymas. Platonizmo, aristotelizmo ir stoicizmo bendra misija yra formuoti piliečius būti politiniais lyderiais. Šių mokymų tikslas - pasiekti gebėjimą vartoti žodį atliekant daugybę retorinių ir dialektinių pratimų, remiantis politikos mokslų principais. Dėl šios priežasties daugelis vyrų vyksta į Atėnus, iš Afrikos, Italijos ir kt., Norėdami išmokti valdyti. Bet pirmiausia jie turi išmokti valdyti save, o tada išmokti valdyti kitus. Jie naudojasi išmintimi, kad intelektualiai ir dvasiškai įsisavintų juose esančius minties ir gyvenimo principus. Gyvas mokytojo ir mokinio dialogas ir diskusijos yra nepakeičiamos priemonės.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Stoikų mokymas vykdomas tiek dialektikos, tiek retorikos požiūriu, o Epikūro diskursai laikėsi ryžtingai dedukcinės formos, tai yra, jie vyko nuo principo iki išvados.
Stoiškos pastangos pateikti savo filosofiją sistemingame kūne reikalavo jo mokinių visada buvo dvasios, nuolatinio atminties darbo, pagrindinio jų dogmos. Stoikų ir epikūriečių sistemos sąvoka nėra susijusi su konceptualia konstrukcija, neturinčia gyvybinių ketinimų. Sistema siekia sutelkta forma sujungti pagrindines dogmas, kurios neapsieina be argumentų griežtas, suformuluotas trumpais sakiniais (maksimaliai), kad įgautų įtikinimo jėgą ir didesnį mnemotechninį efektyvumą (atmintis). Šios mokyklos turi sistema kaip nuoseklus dogmų rinkinys, glaudžiai susijęs su praktikuojamu gyvenimo būdu.
Stoikų ir Epikūro mokyklos laikomos dogmatiškomis, nes jos turi nuosekliame kūne integruotų formulių serijas, kurios iš esmės yra susijusios su praktiniu gyvenimu. Platoniškos ir aristoteliškos mokyklos yra skirtos elitui, kuris gyvena laisvalaikiu ir turi laiko mokytis, tirti ir apmąstyti stoikų ir Epikūriečiai perėmė populiarią ir misionierišką Sokrato dvasią, kreipdamiesi į visus vyrus - turtingus ar vargšus, vyrus ar moteris, laisvus ar vergus. Kiekvienas, pasirinkęs savo gyvenimo būdą, bus laikomas filosofu, net jei jis nei raštu, nei žodžiu neišvysto filosofinio diskurso.
Skepticizmas ir cinizmas taip pat yra populiari ir misionieriška filosofija, šiek tiek perdėta savo tendencijomis: pirmoji sustabdo sprendimą dėl realybės, abejodamas, ar įmanoma saugus, stabilus ar tikras žinojimas visiškai; antrasis nurodo visišką abejingumą pasauliui ir sau, skatinantį vidinės ramybės ir nepajudinamumo būseną. Abi kreipiasi į visas visuomenės klases, mokydamos savo gyvenimą, smerkdamos socialines konvencijas ir siūlydamos grįžti prie gyvenimo paprastumo pagal prigimtį.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
