Savo darbe "Politika“, Aristotelis išskiria politinius režimus ir valdymo formas ar būdus. Pirmasis terminas reiškia kriterijų, skiriantį, kas valdo, ir valdovų skaičių. Todėl turime tris politinius režimus: monarchija (tik vieno valdžia), oligarchija (kelių galia) ir demokratija (visų valdžia). Antrasis (valdymo formos) nurodo, ką jie valdo, ty kokiu tikslu. Filosofui vyriausybės turi valdyti, atsižvelgdamos į tai, kas teisinga, atsižvelgiant į bendrąjį interesą, yra bendrasis gėris. Taigi klasifikuojamos šešios valdymo formos: tai, kas yra viena visiems (autoriniai atlyginimai), nuo kai kurių iki visų (aristokratija) ir nuo visų iki visų (konstitucinis režimas). Kiti trys režimai (tironija, oligarchija ir demokratija) yra pirmųjų iškraipymai, išsigimimai, tai yra, jie nevaldo bendrojo labo.
Aristotelis kritiškai analizuoja valdžios pasiskirstymo miestuose būdą (kiekvienam suteikiama jam priklausanti proporcinė galia). Taip manantiems miestas tampa skausmingu individualaus gyvenimo būdu. Aristotelis, priešingai, mano, kad politinis sugyvenimas yra didžiausias gėris. Oligarchams ir demokratams „geriau būtų gyventi atskirai, bet tai neįmanoma: mums reikia kiekvieno galios, kad apsaugotume vienas kitą“ (Francis Wolff). Miestas grindžiamas draugyste ir nesusijimu, o ne gynybos priemonėmis, nes kalbama ne apie kiekvieno interesus, o apie kiekvieno laimę.
Tuomet Aristotelis siūlo penkias kandidatų į valdžią galimybes: (vargana) masė, turinti klasė, narsūs vyrai, geriausias žmogus ir tironas. Tai atmetama, nes jos jėga pagrįsta stiprumu. Mišios savo vardu galėtų atimti kitus. Turinti mažuma valdytų dėl savęs. Dorūs vyrai ar net geriausias vyras pašalintų kitus iš sprendimo. Iš pradžių Aristotelis mano, kad valdžia turi priklausyti visiems piliečiams. Tačiau ši demokratija turi tam tikrų apribojimų.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Aristoteliško tipo demokratijoje žmonės yra suverenūs. Tačiau laisvės sampratoje yra apribojimas, nes gyvenimas, kaip jums atrodo tinkama, prieštarauja šiai Aristotelio sampratai. Įstatymai yra laisvė, išganymas, nes nuo to momento, kai žmonės daro tai, ko nori, tarsi nieko nebūtų neįmanoma, demokratija tampa tironija. Gyvenimas, kaip manoma esant tinkama, demokratiją paverčia individualizmu, priešingai nei bendrasis gėris.
Aristotelio teigimu, demokratija turi būti visiškai suvereni, tačiau turinti du apribojimus: ji neturi peržengti svarstymo ir sprendimo organų ribų, nes tai yra kolektyvinės galios, išreikštos konstitucijoje (žmonių grupė yra pranašesnė už kiekvieną individą) ir nereikalauja kompetencijos technika; antrasis apribojimas yra pareiga veikti pagal įstatymą.
Filosofas kvestionuoja du dalykus:
- Išskirtinis žmogus (karalius);
- Bendroji taisyklė (įstatymai).
Karaliui kyla aistros, tačiau jis gali prisitaikyti prie konkrečių atvejų; kita vertus, įstatymai yra fiksuoti, racionalūs, tačiau jie nėra pritaikomi konkrečiai visose situacijose.
Taigi Aristotelis palaiko mintį, kad žmonės svarsto ir teisia geriau nei individas, tačiau su sąlyga, kad yra pakankamai gerų vyrų, kad kvalifikuotų sprendimus, kitaip parodys honoraras reikalingas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
Ar norėtumėte paminėti šį tekstą mokykloje ar akademiniame darbe? Pažvelk:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Politiniai režimai ir valdymo formos pagal Aristotelį“; Brazilijos mokykla. Yra: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm. Žiūrėta 2021 m. Birželio 27 d.
