Aristotelis pastebi, kad žmogus yra būtybė, kuriai reikia daiktų ir kitų, todėl yra vargstanti ir netobula būtybė, siekianti, kad bendruomenė pasiektų pabaigą. Iš to jis daro išvadą, kad žmogus yra natūraliai politinis. Be to, Aristoteliui visi, kurie gyvena ne organizuotoje bendruomenėje (mieste ar mieste) polis) yra arba degradavusi, arba antžmogiška (dieviška) būtybė.
Pasak Aristotelio, piliečio samprata skiriasi priklausomai nuo valdžios tipo. Taip yra todėl, kad pilietis yra tas, kuris aktyviai dalyvauja rengiant ir vykdant įstatymus, būdamas tai parengė karalius (monarchija), keli (oligarchija) arba visi laisvi piliečiai (demokratija). Tačiau ne visi mieste gyvenantys yra piliečiai. Aristotelis skiria gyventoją nuo piliečio, nes jame nedalyvauja tik tie, kurie gyvena tik mieste tie, kurie tikrai apie tai galvoja, turi teisę svarstyti ir balsuoti dėl įstatymų, kurie saugo ir gelbsti valstybę. Kitaip tariant, pilietis yra tas, kuris turi vykdomąją, įstatymų leidžiamąją ir teisminę galią.
Seni žmonės ir vaikai iš tikrųjų nėra piliečiai. Vyresnio amžiaus žmonėms dėl amžiaus netaikomos jokios paslaugos, o vaikai dar nėra pakankamai seni, kad galėtų atlikti pilietines funkcijas.Laikydamasis savo metafizikoje nustatytos etiologijos, Aristotelis taip pat suvokia keturias priežastis, lemiančias bendruomenę. Tai yra vyrų grupės, kurias vienija bendras tikslas, siejantis draugystę ir teisingumą, tai yra, afektinį ryšį. Bendruomenės bruožai yra šie:
- Materiali priežastis: Namai, kaimai ir kt. Iš kur gimsta miestas;
- Oficiali priežastis: Režimas arba Konstitucija, nurodantys santykius tarp jo dalių, suteikiantys jiems formą;
- Efektyvi priežastis: Natūrali raida. Aristoteliui miestas yra natūrali būtybė, gyvas organizmas;
- Paskutinė priežastis: Miesto tikslas - laimė, tai yra pasiekti suverenų gėrį.
Aristoteliui „Kiekviena bendruomenė siekia gero“. Čia nagrinėjamas gėris iš tikrųjų yra neabejotina pabaiga. Tai reiškia ne teisingą, visuotinį gėrį, bet kiekvieną veiksmą, kurio pabaiga yra tam tikras gėris. Todėl kiekviena bendruomenė turi tikslą kaip tikslą, pranašumą, kuris turi būti pagrindinis ir kuriame yra visi kiti. Todėl didžiausias įmanomas pranašumas yra suverenus gėris.
Politinė bendruomenė, tvirtina Aristotelis, yra ta, kuri yra suvereni tarp visų ir apima visus kitus (Politika, 1252a3-5). Tai reiškia, kad politinė bendruomenė yra miestas, apimantis visas kitas bendruomenės formas (namus ir kaimus), kurie ją sudaro. Miestas yra pagrindinis bendruomenės laipsnis. Be to, miestas yra suverenas tarp visų bendruomenių ir siekia suvereniojo gėrio, todėl yra analogija.
Kiekvieno dalyko pabaiga yra būtent jo prigimtis, kaip ir visuma yra prieš dalis. Taigi, be to, kad politinė bendruomenė yra visų kitų bendruomenių prigimtis, ji logiškai ir ontologiškai yra prieš jas. Taigi jis turi dominuoti prieš kitas dalis. Lygiai taip pat pilietis yra tas, kuris svarstydamas ir kurdamas įstatymus yra geresnis žmogus nei kiti, kurie nedalyvauja vyriausybėje, natūraliai atskirdami vyrus nuo šeimininkų ir vergų.
Todėl politinis gyvūnas ar pilietis yra laisvas žmogus, kuris naudojasi prigimtinėmis teisėmis už savo kompetenciją vadovauti, o vyrai apdovanoti tik tvirtumu fizinis ir nedaug intelekto sugeba paklusti, ir ši analogija praplečia miesto suvereniteto ir jame savo tikslams dalyvaujančių bendruomenių santykius. specifinis. Miestas yra suverenas, nes siekia bendro, suverenaus gėrio. Laisvas žmogus yra suverenas, nes yra savęs valdovas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm