Barokas yra laikotarpio stiliaus pavadinimas, atsiradęs XVI amžiaus pabaigoje, Italijoje, kuriam būdinga stipri religinė įtaka, dėl istorinio konteksto, kurį žymi protestantų reforma ir kontrreformacija. Tačiau greta tiek daug religingumo tuo metu buvo ir stipri apeliuoti į sensorinius malonumus. Tokiu būdu stilius iš esmės sukonfigūruojamas priešingybėmis.
Todėl jie yra bruožai, esantys Grigalius Matosas ir kun. António Vieira, pagrindiniai Brazilijos barokas: kontrasto kultas, fuzionizmas, pesimizmas, feizmas, kultizmas, konceptualizmas, be antitezės, paradokso, hiperbolo, hiperbato ir sinestezijos vartojimo.
Taip pat skaitykite: Arcadianism - postbarokinis literatūrinis judėjimas
Baroko istorinis kontekstas
Du istoriniai faktai, XVI a., Turėjo didelę įtaką baroko autorių kūrybai: Protestantų reformacija ir Kontrreforma. Pastarasis įvyko kaip reakcija į tikinčiųjų netektį dėl protestantizmo (liuteronybės ir kalvinizmo).
→ Protestantų reformacija
- vokiečių kunigas Martynas Liuteris (1483-1546) pasmerkė malonės pardavimą kaip korumpuotą Katalikų bažnyčios praktiką.
- Liuteris gynė, kad išganymas pasiekiamas tik per gyvenimą, pažymėtą religingumu, atgailaujant už nuodėmes ir tikint Dievu.
- Suprasdami, kad už auklėjimą nereikia mokėti aukomis ir atgailomis, daugelis tikinčiųjų paliko Bažnyčią laikytis liuteronybės.
- Jonas Kalvinas (1509-1564) gynė mintį, kad darbu gautas pelnas yra dieviška dovana, o tai padidino tikinčiųjų antspaudą.
- Taigi, dalis buržuazija laikėsi protestantizmo.
→ Katalikų kontrreforma
Prie Tridento taryba (1545-1563) Bažnyčia apibrėžė kovos su protestantų reformacija veiksmus.
→ Svarbios priemonės:
- Šventosios tarnybos teismo atgimimas (šventoji inkvizicija);
- Draudžiamų knygų rodyklės kūrimas - Index librorumohibitorum;
- Fondas Jėzaus kompanija tėvo Ignaco Lojolos (1491-1556).
Taigi religinė įtaka jis buvo nepaprastas formuojant baroko autorius. Tačiau priešinantis (arba kaip pasekmė) šiam religingumui taip pat buvo labai patrauklu sensoriniai malonumai, noras pasiduoti pasaulietiškumas. Todėl tas laikas buvo pažymėtas opozicija ir konfliktais.
Baroko charakteristikos
O Barokas yra laikotarpio stilius, pažymėtas opozicija ir pagal konfliktas, kuris galų gale atskleidžia stiprią egzistencinė kančia. Taigi to meto literatūros kūriniuose pateikiamos priešingos nuomonės (priešybių priartinimas), pavyzdžiui:
- Antropocentrizmas prieš teocentrizmas
- Šventas prieš nešvankus
- Šviesa prieš šešėlis
- Pagonybė prieš krikščionybė
- Racionalus prieš neracionalus
- Medžiaga prieš dvasinis
- Tikėjimas prieš priežastis
- Jautiena prieš dvasia
- Nuodėmė prieš atleidimas
- Jaunimas prieš senatvė
- Dangus prieš Žemė
- Erotika prieš dvasingumas
be to kontrasto kultas, stilius taip pat turi šias savybes:
- fuzionizmas: susiliejimas tarp viduramžių regėjimo ir renesansas;
- Antitezė ir paradoksas: atspindi kontrastų erą;
- Pesimizmas: laimė, neįmanoma Žemėje, būtų realizuota tik dangaus plotmėje;
- feizmas: susižavėjimas žmogaus kančia, žiaurumu, skausmu, puvimu ir mirtimi;
- išgryninimas: per didelis kalbos ornamentas, susijęs su vizualiu patrauklumu;
- Hiperbolė: pervargimas;
- Sinestezija: jutiminis patrauklumas;
- Kultizmas arba gongorizmas: žodžių žaismas (sinonimai, antonimai, homonimai, kalambūrai, kalbos figūros, hiperbatikai);
- konceptualizmas arba kvevedizmas: idėjų žaidimas (palyginimai ir išradinga argumentacija);
- Sergamumas;
- Kaltė;
- carpe diem:mėgautis akimirka;
- Naujosios priemonės naudojimas: dekaziliniai posmai;
- Pagrindinės temos: žmogaus silpnumas, trumpalaikis laikas, tuštybės kritika, meilės prieštaravimai.
Reikėtų pažymėti, kad lengvas ir šešėlis, baroko tekstuose, dažniausiai siejamas su jaunyste (šviesa) ir senatve (šešėlis). Žvelgiant iš šios perspektyvos, baroko poetas skaitytojams visada primena, koks trumpalaikis yra jaunimas ir kaip greitai ateina senatvė, taigi ir mirtis. Todėl yra a jaunystės pervertinimas ir malonumus, kuriuos gali pasiūlyti šis gyvenimo etapas.
Pagal tą pačią mintį, gamta, vaizduojamas, padeda priminti, kad grožis, pavyzdžiui, rožės, yra trumpalaikis, kaip ir jaunystė. Be to, tokie vaizdai kaip aušra (perėjimas tarp nakties ir dienos) ir prieblanda (perėjimas tarp dienos ir nakties) simbolizuoja tipišką baroko stiliaus dualizmą.
Skaityk ir tu: Luís de Camões - portugalų poetas, kuris taip pat atkreipė dėmesį į trumpalaikį laiką
Barokas Europoje
Barokas atsirado Italijoje ir paplito visoje Europoje bei Amerikoje. Tačiau didžiausių vardų Europos baroko literatūroje jie yra ispanai Luisas de Góngora (1561-1627) ir Francisco de Quevedo (1580-1645). Portugalijos barokas (1580–1756) turėjo šiuos autorius:
- Francisco Rodriguesas Lobo (1580–1622):Primas (1601);
- Jerónimo Bahia (1620–1688): eilėraštis Vaikui Dievui saldainių metafora;
- António Barbosa Bacelaras (1610–1663): sonetas Į nebuvimą;
- António José da Silva (1705–1739), „žydas“: Velnio darbai pradurta ranka;
- Gasparas Piresas de Rebelo (1585-1642):Tragiškos nuolatinės Florindos nelaimės (1625);
- Teresa Margarida da Silva ir Orta (1711–1793):Diofano nuotykiai (1752);
- Kun. António Vieira (1608–1697): pamokslai (1679);
- D. Francisco Manuel de Melo (1608–1666): Metriniai darbai (1665);
- Pažeidžiantis dangiškasis Soras (1601–1693): Romantika nukryžiuotam Kristui (1659);
- Soror Mariana Alcoforado (1640–1723):Portugališkos raidės (1669).
Toliau perskaitykime keletą ištraukų|1| vieno iš meilės laiškai iš Soror Mariana Alcoforado. Dėmesį atkreipia apytikslė reikšmė šventas ir nešvankus, kadangi ji buvo vienuolė, ji gyveno šventa vieta ir toje pačioje vietoje išleido savo erotinį troškimą:
„Manau, kad galų gale padarau didžiulę žalą savo jausmams, kai bandau juos paaiškinti jums laiške. Kaip aš būčiau laiminga, jei galėtum juos suprasti pagal savo intensyvumą! Bet aš neturiu tavimi pasitikėti, taip pat neturiu sakyti - net ir be smurto, kurį jaučiu - kad tu ne Turėtum taip su manimi elgtis netinkamai, paniekindamas mane į neviltį, o tai net gėdinga tau. Tik teisinga, kad jūs bent jau prisiimate skundus dėl šios nelaimės, kurią numatiau, kai nusprendėte mane palikti.
[...]
Visą šį nelaimingumą priskiriu aklumui, su kuriuo leidausi sau su tavimi vieninga. Ar neturėjau numatyti, kad mano malonumas baigsis greičiau nei mano meilė? Kaip galėjau tikėtis, kad visą gyvenimą pasiliksite Portugalijoje, atsisakysite savo ateities ir savo šalies galvodami tik apie mane? Nuo mano kančios nėra jokio palengvėjimo, o prisiminimas apie tą malonumą mane užpildo neviltimi. Ar gali būti, kad tada visas mano noras buvo nenaudingas ir tas Niekada daugiau nebepamatysiu savo kambaryje, kupino šilumos ir ekstazės, kurią man rodei? Dieve mano, kaip aš save apgaudinėjau!
Aš žinau, kad visos emocijos, užėmusios mano galvą ir mano širdį, tavyje pabudo tik tam tikrų malonumų metu; ir kurie, kaip ir jie, netrukus dingo. Per tas laimingas akimirkas turėčiau kreipėsi į protą ir vidutinio sunkumo ar mirtinas malonumo malonumo perdėjimasir perspėjo nuo visko, ką šiandien kenčiu. Bet aš atsidaviau tau taip visiškai, kad negalėjau sugalvoti nieko, kas sugriautų mano džiaugsmą ir neleistų man visiškai mėgautis degančiu tavo aistros liudijimu. Jausmas, kad esu su tavimi, buvo toks nuostabus, kad niekaip negalėjau įsivaizduoti, jog vieną dieną tu būsi toli nuo manęs.
[...]”
Barokas Brazilijoje
![Kun. António Vieiros statula, Lisabonoje. [1]](/f/476f70238193960de958803d0711b6a7.jpg)
Brazilijoje knyga buvo atidaryta barokas (1601–1768) Prosopopėja (1601), iš Bento Teixeira (1561-1618). Tačiau pagrindiniai šio stiliaus autoriai šalyje yra Gregório de Matos (1636-1696) ir Kun. António Vieira (1608-1697).
Kun. António Vieira
Kun. António Vieira yra žinomas dėl savo konceptualų pamokslų, su išradinga argumentacija. Jo tekstai išaukština krikščionių tikėjimą ir Portugalijos monarchiją. Tačiau inkvizicija jį persekiojo už naujųjų krikščionių (į katalikybę atsivertusių žydų) gynimą. Pagrindinis jo darbas yra pamokslai, 1679 m.
Toliau perskaitykime pirmąją Įgaliojimų pamokslas 1643 m. Šiame pamoksle Vieira gina, kad Dievas serga meile:
„Kas šiandien įeina į šį namą - visagalis ir viską mylintis Viešpats - kas šiandien įeina į šiuos namus - tai yra pagrindinis prieglobstis nuo skurdo ir visuotinė priemonė nuo negalavimai - kas įstoja, sakau, aplankyti jūsų - kaip tai daro visos šios krikščioniško pamaldumo varžybos - gali labai abejoti, ar jūs atėjote čia dėl palaidūno, jei negaluojantiems. Tu davei dangų, atidavei žemę, atidavei save ir kas taip dosniai išleido tai, kas jis buvo ir ką turėjo, neilgai trukus jis atsidūrė ligoninėje. Mane beveik įtikino ši mintis, bet, vertindamas blogį, jis visada geriau atspėdavo, kas prisiima didžiausią. Pasakyk savo evangelistui, Viešpatie, kad liga tau atvedė į šią vietą, o ne proaguliacija. Ligonis sako, kad tu esi ir esi toks ligotas, kad tavo pačios žinios tau žada kelias gyvenimo valandas, ir kad akimirkai artėja paskutinis: Sciens Jesus quia venit hora ejus (Jn 13, 1). Koks tai negalavimas, skelbia ir evangelistas. Jis sako, kad tai meilė, ir mūsų meilė, ir nepagydoma meilė. Meilės: cum dilexisset; apie mūsų meilę: suos qui erant in mundo; ir neišgydomos ir neišgydomos meilės: finem dilexit eos. Tai yra, serga Viešpatie, ir sveikata mūsų sielų, tai yra blogai arba Gerai nuo ko sergate ir kas jus atims gyvenimo. Ir todėl, kad noriu parodyti tiems, kurie manęs klausosi, kad esu tau skolinga už viską mirtis, jums skolinga dar daugiau už ligą, aš apie tai tik kalbėsiu. Todėl apsigyvensiu dieną, vietoje ir Evangelijoje, remdamasis žodžiais, kuriuos paėmiau iš jo. keturi dalykaiir tik vienas. Tu Vaistai meilės ir meilės jokios priemonės. Tai, dieviškoji meilužė, su jūsų širdies leidimu, bus mano kalbos argumentas. Mes vis dar tiksliai nežinome, ar jūsų meilė yra skiria tavo malonės. jei jei neskirti, Aš prašau jūsų meilės, be kurios negalima apie tai kalbėti, o jei tai yra skirtingi dalykai, prašau jūsų meilės tai pačiai meilei. Šventoji Marija “.
Šioje ištraukoje galime pamatyti šiuos baroko ženklus:
- konceptualizmas: Vieira pradeda ginti idėją;
- Pesimizmas: „[...], bet, vertindamas blogį, jis visada numanė geriau kuris prisiėmė didžiausią”;
- Antitezės: “[...] serga Viešpatie, ir sveikata mūsų sielų, tai yra blogai arba Gerai nuo ko sergate ir kas jus atims gyvenimo. Ir todėl, kad noriu parodyti tiems, kurie manęs klausosi, kad esu tau skolinga už viską mirtis, [...]”; "Tu Vaistai meilės ir meilės jokios priemonės”; ir „Mes vis dar tiksliai nežinome, ar tavo meilė yra skiria tavo malonės. jei jei neskirti, Aš prašau tavo meilės, […] “;
- Paradoksas: „[...], gydysiu keturi dalykaiir tik vienas”.
Per pamokslą skaitytojai supranta, kad yra keturi dalykai: meilės vaistas. Tai: laikas, nebuvimas, nedėkingumas ir objekto tobulinimas. Tačiau šios priemonės daro priešingą poveikį Dievui, nes jos dar labiau padidina jo meilę.
Grigalius Matosas
Grigalius Matosas, taip pat žinomas kaip pragaro burna, yra didžiausias Brazilijos baroko poezijos atstovas. Jo poezija skirstoma taip:
- Lyrinis ar filosofinis: meilės tema, dvasios ir materijos priešprieša, trumpalaikis laikas;
- šventas: religinės temos, žmogaus silpnumas ir dieviško pasmerkimo baimė;
- satyras: socialinė, ekonominė ir politinė kritika.
Prie sonetasPasaulio prekių nepastovumas, lyrinis aš, iš antitezės, atskleidžia jo suvokimą, kad saulės šviesa trunka ne ilgiau kaip dieną; todėl visada ateina naktis. Be to, grožis baigiasi, o džiaugsmas virsta liūdesiu.
jis demonstruoja savo kančia dėl pasaulio dalykų nenuoseklumo ir daro išvadą, kad jei net šviesa nėra pastovi, ilgalaikė, tai ir grožis negali būti. Ši išvada paaiškina paradoksas „Ir džiaugsme jaučia liūdesį“, tai yra jaunystės džiaugsmą ir liūdesį žinant, kad jis yra trumpalaikis. Galiausiai lyrinis aš tai daro išvadą nenuoseklumas yra aukščiausias:
Pasaulio prekių nepastovumas
Saulė teka ir trunka ilgiau nei dieną,
Šviesai sekant tamsią naktį,
Liūdnuose šešėliuose miršta grožis,
Nuolatiniame liūdesyje, džiaugsme.
Tačiau jei saulė baigiasi, kodėl ji pakilo?
Jei Šviesa tokia graži, kodėl ji netrunka?
Kaip tokiu būdu perkeičiamas grožis?
Kaip toks rašiklis skonis?
Tačiau Saulėje ir Šviesoje trūksta tvirtumo,
Grožiu, nebūk pastovus,
Ir iš džiaugsmo pajunti liūdesį.
Pasaulis pagaliau prasideda nuo nežinojimo,
Ir turi bet kurią iš prigimties prekių
Tvirtumas tik esant nenuoseklumui.
jau sonete Kristui S. Nr. nukryžiuotas, jūsų pavyzdys sakralinė poezija, lyrinis savęs dialogas su Jėzumi. Paradoksalu, jis sako, kad prieštarauja Dievo įstatymui, tačiau mirs pagal tą įstatymą, tai yra, jis gyvena nuodėmės gyvenimas, bet galų gale, mirties valandą, jis bus išgelbėtas atgaila.
Tuo metu, pasak lyrinio savęs, Dievas bus švelnus, švelnus ir atleis tavo nuodėmes. Jis taip sako Dievo meilė yra per didelė ir jo (lyrinio savęs) nuodėmė; tačiau, jo teigimu, nuodėmė gali baigtis, bet Dievo meilė yra begalinė. Todėl jis yra įsitikinęs, kad, kad ir koks nuodėmingas, galų gale gali išsigelbėti:
Kristui Nr. S. nukryžiuotas
Mano Dieve, kuris kabo ant medžio,
Pagal kurio įstatymą aš protestuoju gyventi,
Kieno šventame įstatyme aš mirsiu
Linksmas, pastovus, tvirtas ir vientisas:
Šiame pasiūlyme, kuris yra paskutinis,
Kadangi matau, kad mano gyvenimas žlunga,
Taip, mano Jėzau, laikas tave pamatyti
Tėvo švelnus, švelnus Avinėlis.
Puiki tavo meilė ir mano nusikaltimas;
Bet visa nuodėmė gali baigtis,
Ir ne tavo meilė, kuri yra begalinė.
Ši priežastis verčia mane pasitikėti,
Kad ir kiek nusidėjau, šiame konflikte
Tikiuosi, kad tavo meilė mane išgelbės.
Ir galiausiai - eilėraštis Tas, kurį jis pavadino „medžiokle“, pagamintas atsakant į vienuolę, kuri tyčiojosi iš poeto dėl jo lieknumo ir pavadino jį „pikafloru“, kitaip tariant, Kolibris. Taigi, šiame tekstassatyrinis, in erotinis antspaudas, lyrinis savęs puola tą, kuris jį įžeidė. Norėdami suprasti eilėraštį, veiksmažodį „pica“ reikia susieti su vyrišku lytiniu organu, o daiktavardį „gėlė“ - su moterišku lytiniu organu. Iš ten yra pasiūlymas a lytinis aktas tarp lyrinio savęs ir vienuolės, kuriai skirtas eilėraštis:
Jei Picafloras man paskambins,
Medžioklė sutiko būti,
bet dabar belieka žinoti
jei vardu, ką tu man duodi,
įdėjai gėlę, kurią laikai
ant geriausio paukščio!
Jei suteiksite man šią paslaugą,
būdamas tik aš Pica,
ir jūsų, žinoma,
kad gaunu tada Picaflorą.
Taip pat skaitykite: Klasicizmas - naudojo sonetą kaip vieną pagrindinių poetinių formų
Baroko santrauka
- Istorinis protestantų reformos ir katalikų kontrreformacijos kontekstas.
- funkcijos:
- kontrasto kultas;
- Antitezė ir paradoksas;
- pesimizmas;
- rafinavimas;
- Hiperbolė;
- kultizmas ar gongorizmas;
- konceptualizmas ar kvevedizmas;
- sergamumas;
- Kaltė;
- Carpe diem;
- Naujos priemonės naudojimas.
Pagrindinisteminis:
- Žmogaus silpnumas;
- trumpalaikis laikas;
- tuštybės kritika;
- Meilės prieštaravimai.
sprendė pratimus
Klausimas 01 (priešas)
Kai Dievas atpirko iš tironijos
Iš užgrūdinto faraono rankos
Hebrajų tauta, mylima ir apsišvietusi,
Velykos buvo tos dienos atpirkimas.
Gėlių Velykos, džiaugsmo diena
Kad Žmonės taip nukentėjo
Diena, kai Dievas buvo išpirktas;
Ergo esi tu, Viešpatie, Bahijos Dievas.
Nes atsiuntė Aukščiausioji Didenybė
atpirko mus iš tokios liūdnos nelaisvės,
Išgelbėjo mus nuo tokios niekšiškos nelaimės.
Kas gali būti tikras
Dieve, kuris atėjo išrauti šio miesto
Brazilijos žmonių faraonas.
DAMASCENE, D. (Org.). geriausi eilėraščiai: Grigalius Matos. San Paulas: „Globo“, 2006 m.
Gregório de Matoso sonetas, kalbėdamas apie baroko principus pristatantį pasaulį ir žvelgdamas į pasaulį, pateikia teminę
a) skeptiškas požiūris į socialinius santykius.
b) rūpestis Brazilijos identitetu.
c) užmaskuota dabartinės valdžios formos kritika.
d) krikščionybės dogmų apmąstymas.
e) suabejoti pagoniška praktika Bahijoje.
Rezoliucija:
C alternatyva.
Sonete lyrinis aš iš pradžių kalba apie tai, kai Dievas išvadavo hebrajų tautą nuo faraonų tironijos, kad galų gale sudarytų tironų sąrašą. faraonų su „Brazilijos tautos faraonu“, tai yra, tironų vyriausybe Bahia mieste (Salvadore), kuris tuo metu buvo Portugalijos vyriausybės būstinė. Taigi lyrinis aš kritikuoju šią vyriausybę.
02 klausimas (USP)
Tam tikras išblėsęs personažas
Sonetas, prasidedantis tavo gaboje*:
Pirmiausia pasakykime šią taisyklę,
Jau yra du, ir tai yra trečias,
Dabar šis mažasis ketvertukas yra ant laido.
Penktame dabar pasisėja paršavedė uodega;
Šeštasis taip pat skamba taip:
Į septintą įeinu jau su grandu** nuovargis,
O aš palieku kvartetus labai supykęs.
Ką aš pasakysiu trynukuose?
Aš pasakysiu, kad tu, Viešpatie, gerbk mane
Giriasi tavimi, ir aš tampu karaliumi.
Šiame gyvenime aš jau padiktavau sonetą;
Jei nuo to dabar pabėgsiu, niekada daugiau:
Garbė Dievui, aš tai baigiau.
Grigalius Matosas.
* pagirti.
** puiku.
įveskite nulį
Jūs esate tipas, kuris neturi tipo
su kiekvienu tipu, kuris atrodai
Ir būdamas tipu, kuris įsisavina tiek daug tipo
Jis tapo tipu, kurio niekas nepamiršta
įėjus į saloną
ir maišosi su minia
tampi išskirtiniu tipu
visi įtarūs
Kad jūsų tipas neatitinka reikalavimų
Jūs tampate diskvalifikuotu tipu
Niekada nemačiau
vulgarus tipas toks neįprastas
Kad jis buvo toks pastebėtas vaikinas
dabar esate įsitikinęs
Kad tavo tipas jau sumuštas
Bet jūsų tipas yra išsekęs tipo tipas
Santa Rosa.
Gregório de Matos sonetas ir Noelio Rosos samba, nors forma ir laikas yra toli, tačiau artėja, nes ironizuoja
a) teksto sudarymo procesas.
b) savo nepilnavertiškumą vaizduojamam.
c) niekinio veikėjo unikalumas.
d) didingas, kuris slepiasi vulgarumu.
e) nepakantumas genijams.
Rezoliucija:
C alternatyva.
Gregório de Matos savo sonetą skiria „tam tikram išblukusiam personažui“, tai yra ištrintam, negyvam. Todėl jis baigia kalbą kalbėti kalbėdamas apie pačios eilėraščio konstrukciją, nes apie šį veikėją nėra ko kalbėti. Kita vertus, Noelio Rosos žodžiai kalba apie „nulio tipą“, tai yra nesvarbų asmenį, bet kokį, vulgarų tipą. Todėl abiejuose tekstuose galima suvokti „niekinio veikėjo unikalumą“.
03 klausimas (UFMG)
Vienas iš šaltinių, kurį tėvas Antônio Vieira naudoja savo pamoksluose, yra „aštrumas“ - būdas įgyvendinti mintį, kuri per dirbtinį diskursą, kuris dažnai vadinamas „diskursu“, sujungia tolimus, skirtingus objektus ir (arba) idėjas išradingas “.
Pažymėkite alternatyvą, kurioje ištraukoje, perrašytoje iš „Sermão da Sexagesima“, autorius naudoja šį šaltinį.
) Perskaitykite bažnytines istorijas ir jas visas rasite alsuojančių nuostabiais Dievo žodžio efektais. Tiek atsivertusių nusidėjėlių, tiek daug gyvenimo pokyčių, tiek papročių reformos; didieji niekina pasaulio turtus ir tuštybes; karaliai, atsisakantys skeptrų ir karūnų; jaunimas ir gerumas, patenkantis į dykumas ir urvus [...].
B) Nelaimingi mūsų ir mūsų laikų apgailėtini, nes juose S. pranašystė. Paulius: [...] „Ateis laikas, sako S. Pauliau, kad vyrai nepatirs tvirtos doktrinos “. [...] "Bet dėl savo apetito jie turės daugybę pamokslininkų, kurie bus gausūs ir be pasirinkimo, kurie tik paglostys ausis".
ç) Kad vyras pamatytų save, reikia trijų dalykų: akių, veidrodžio ir šviesos. [...] Koks yra sielos atsivertimas, jei žmogus įžengia į save ir pamato save? Šiam vaizdui reikia akių, šviesos ir veidrodžio. Pamokslininkas konkuruoja su veidrodžiu, kuris yra doktrina; Dievas konkuruoja su šviesa, kuri yra malonė; žmogus konkuruoja akimis, o tai yra žinios.
d) Kai Dovydas išėjo į lauką su milžinu, Saulius pasiūlė jam savo ginklus, tačiau jis jų nepriėmė. Su kitų ginklais niekas negali laimėti, net jei tai būtų Deividas. Sauliaus ginklai tarnauja tik Sauliui, o Dovydui - Dovydui, ir jis labiau naudojasi lazda ir savo diržais nei kažkieno kardu ir ietimi.
Rezoliucija:
C alternatyva.
Savo ištraukoje Vieira sujungia „akis“, „veidrodį“ ir „šviesą“ ir sukuria santykį tarp šių elementų, nes jie yra būtini, kad žmonės pamatytų save, pamatytų savo sielą. Veidrodis yra doktrina; šviesa, malonė; ir akys, žinios.
Pastaba
|1|Išvertė Marilene Felinto, nes laiškai pirmą kartą buvo paskelbti Prancūzijoje.
Vaizdo kreditas
[1]BlogaiAngela Cruz / „Shutterstock“
autorius Warley Souza
Literatūros profesorius
