Atsižvelgiant į tai, kad socialinis gyvenimas yra būtinas žmonių egzistavimui ir išlikimui kaip individai, šeimoje vyksta socializacijos, švietimo ir mokymo procesas pasaulyje. Šeimos grupėms būdingi biologiniai ryšiai, tačiau jų struktūra per visą istoriją Žmonių grupuotės neapsiribojo tik rūšies dauginimu ir išsaugojimu, bet tapo reiškiniu Socialinis.
Šeimos laikomos pagrindinėmis grupėmis, kuriose santykiai tarp individų yra pagrįsti grupės subjektyvumu jausmus tarp žmonių, o tai dažnai pateisina meilę, egzistuojančią tarp tėvų ir įtėvių, todėl nesusijusią. inbredas. Taigi ryšius, vienijančius asmenis šeimoje, nepalaiko mainų logika, santykių patogumas, pagrįstas racionalus skaičiavimas kaip ir verslo pasaulio sutartyje, kurioje kiekviena šalis mato pranašumą esamuose santykiuose, sudaranti grupę formalus. Priešingai, šeima yra neformali grupė, kurioje žmones sieja meilė ir giminystė, ir dėl to jausmas sukuria ryšius, kurie be bendradarbiavimo garantuoja sambūvį (pavyzdžiui, toje pačioje gyvenamojoje vietoje) ekonominis.
Bet kaip dėl nesuskaičiuojamų šeimos problemų, apie kurias tiek daug girdime ar net galime susidurti kasdien? Atsakymai į šį klausimą yra įvairūs, o kiekvieno jų sudėtingumo laipsnis gali skirtis. Tačiau labai paprastai, tam tikru mastu, galima sakyti, kad šeimos konfliktų genezė yra tuo metu, kai šios grupės susivienijimo (kuris pateisina santykių ir ryšių tipą) pagrindus pradeda menkinti asmenybių atsiradimas, skirtingų nuomonių, kiekvieno nario individualumo, kuris neatsisako to, kas jam (kaip asmeniui) priklauso šeima. Pavyzdžiui, pagalvokite apie konfliktus, kylančius šeimose su jaunais paaugliais, kurie šiuo metu, kai palieka vaikystę, suaugusiųjų gyvenime jie tampa daug kritiškesni aplinkinių suaugusiųjų vertybėms, dažnai net impulsyviai svarsto galimybę atsisakyti namai. Todėl šia prasme niekas nėra natūraliau už kartų susidūrimus ir konfliktus tarp tėvų ir vaikų, o tai nereiškia galutinio šeimos destabilizavimo. Taigi, nepaisant to, ryšiai, sukurti už biologinių ribų, išlieka.
Net jei dėl kokių nors priežasčių asmenys išsiskiria, nebegyvena toje pačioje vietoje, jie akivaizdžiai toliau kuria šeimą, daugiausia teisiniu aspektu. Dėl šios priežasties, nors čia buvo sakoma, kad šeima yra neformali grupė, tai yra faktas, kad kompleksuojant visuomenės (daugiausia Vakarų visuomenės) buvo savotiškas obligacijų įforminimas giminaičiai. Valstybė pradėjo juos reguliuoti, sukurdama teisinį aparatą, kuris valdo ne tik sutuoktinių, bet ir tėvų bei vaikų santykius. Tai ypač akivaizdu, kai kalbama apie paveldėjimo teises, turtą, nepilnamečių globą, pensijas, be kitų atvejų, taip pat išduodant dokumentus, tokius kaip santuokos liudijimai (jie įformina ryšį) ir gimimą (jie įformina tėvystė).
Nors socialinis reiškinys yra visose kultūrose, akivaizdu, kad šeimos grupės ir giminystės santykiai to nedaro turi tas pačias taisykles ir konvencijas, pasireiškiančias savitais būdais, priklausomai nuo konkrečios tautos papročių ar visuomenės. Todėl tarp šeimos elgesio modelių yra tiesioginis ryšys (kiekvieno asmens socialinio vaidmens tikėjimas, tėvas, motina, vaikai, seneliai ir kt.) ir galiojančius moralės kodeksus, kurie taip pat yra socialiai laikas. Aiškus pavyzdys yra skirtingas būdas, kaip visame pasaulyje matoma monogamija ir bigamija. Panašiai dabartinis kultūros modelis nulems esamus šeimos narių galios santykius, skirtingus autoritetų tipams patriarchalinis (kai šeimos tėvai naudojasi vadovavimo ir kontrolės galia), matriarchalinis (kai motinos prisiima komandą) arba tėvo (kai valdžia yra labiau subalansuota) tarp krūtinėnjugar tu).
Be to, svarbu atsižvelgti į tai, kad laikui bėgant šeimos organizacinė struktūra gali pasikeisti per a tos pačios kultūros, nes šeimos modelių pokyčiai yra tiesioginė socialinių, ekonominių ir politiką. Tai būtų galima įrodyti kuriant kapitalistinį gamybos būdą, kaip ir darbo jėgos poreikį, buvo sukurtos sąlygos įtraukti moteris į darbo rinką, o tai prisidės prie jų vaidmens pokyčių Socialinis.
Taigi kyla amžininkiškumo klausimas: susidūrus su tiek daug skyrybų, vėlyvų vedybų ir vyresnio amžiaus žmonių, kurie vis dar gyvena su savo tėvai ar net kelios santuokos per gyvenimą, vienijančios vaikus iš ankstesnių santykių, šeima būtų institucija dingsta? Bandydami apibūdinti atsakymą, galbūt galime patvirtinti, kad akivaizdu, jog tradiciškesnė šio žodžio prasmė iš tikrųjų būtų išnykusi. Tačiau vertinant šeimą kaip grupę ir socialinį reiškinį, galima sakyti, kad ji stipriai restruktūrizuojama.
Nyksta šeimos, susidedančios iš heteroseksualių porų, kurioje moteris apsiriboja, idėja privati sfera, pasišventusi išskirtinai buitinėms užduotims, žmogus yra atsakingas už viešąją sferą, gatvę, pasaulio pasaulį darbas. Pagal šį tradicinį šeimos modelį sąjunga tarp krūtinėnjugar tu tai daugiausia buvo pažymėta religine santuokos ceremonija, neatsižvelgiant į religiją, tai prieštarauja sąjungoms labai dažnas ir trumpalaikis dabar, tiesioginė baimės pasekmė, susijusi su rimčiausiu įsipareigojimu, ypač jaunas. Be to, šio šeimos modelio ir susitarimo pertvarkymo ženklas yra šeimos, kurios prasideda nuo homoseksualių porų. už diskusijas ne tik dėl pačios sąjungos (atsižvelgiant į esamas išankstines nuostatas ir netoleranciją), bet ir svarstant įvaikinimą vaikų, nes daugelio žmonių vaizduotėje vyrauja šeimos, kurioje tėvai turi lytį, idėja. daug skirtingų. Pagal šiuos naujus šeimos modelius jos ne tik pasiekia didesnę moterų nepriklausomybę (įvairiais aspektais), bet ir išteka tampa vyresnėmis motinomis, be to, turi labai mažą vaikų skaičių, palyginti su dešimtmečiais praeitis.
Taigi svarbu atsižvelgti į tai, kad jei šeima yra individo socializacijos proceso pagrindas ar pradžia, būtina, kad ji būtų tokie, kad jos narių santykiai būtų paremti darna ir pagarba tarp bendraamžių, atsižvelgiant į tokios grupės svarbą ir įtaką kiekvieno žmogaus gyvenime a. Todėl, galvojant apie šeimą kaip apie grupę, tai nėra atsiprašymas dėl praeities ar dabarties modelio, bet siūlymas apmąstyti jo konformacijos ir transformacijų pasekmės, nes jos savybės atspindi to meto visuomenę, dėl kurios ji (šeima) a socialinis reiškinys.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
