Mes žinome, kad viena iš meno funkcijų yra pakartoti tai, kas jau sukurta, ir užmegzti naujus praeities ir dabarties dialogus, užmegzti naują skaitymas, kai teksto struktūriniai elementai tampa kito struktūriniais elementais, sudėtingame pasakojimo gijų tinkle ir poetiškas. Jorge Amado romanas „Tenda dos stebuklai“, išleistas 1969 m., Siūlo mums daugybę skaitymo galimybių kurį akcentuojame užmegztą dialogą tarp Salvadore praktikuojamos populiariosios kultūros ir mokslo diskurso išvystyta.
Stebuklų palapinė iš esmės yra pasakojimas apie Pedro Arcanjo, vargšo mestizo, medicinos fakulteto karoliukų žygdarbius ir meilę iš Bahijos, kuris tampa aistringu savo žmonių tyrinėtoju, leidžiančiu knygas apie žmonių genetinį ir kultūrinį sinkretizmą Bahia. Nuo skaitytojo ir savamokslio Pedro Arcanjo pakyla iki autoriaus, kurio knygos yra nuoroda kovojant su rasizmu ir afro-braziliškos kultūros represijomis, pozicijos. Pradėdamas novatoriškumą ir atvirai kalbėdamas apie tokias temas, Arcanjo patenka į „balinto“ Bahijos elito žvilgsnį. Tai vijosi. Prarandate darbą. Ir aplink jo kūrybą susidaro tylos uždanga, ją užtemdydama. Tik po autoriaus mirties jis pasiteisins, nugalėdamas provincijos rasizmą, dėl susidomėjimo užsienio mokslininku. Tada Arkangelo figūra atgimsta iš pelenų peržiūros procese, kuris pereina iš erudito lauko į populiarus, pasiekęs aukščiausią tašką pagerbdamas „Escola de Samba Filhos do Bahia“ karnavalą Tororo.
Romane pristatytame Salvadoro mieste galime pamatyti stiprius pokyčius, kurių buvo imtasi siekiant sukurti pramonės diegimo ir miestų plėtros pažangos idėją. Laikotarpis, pateiktas kaip romano „laikas“, apimtų XIX a. Pabaigą ir 20-ojo dešimtmečio pradžią, kai Brazilijoje, siekiant modernizacijos, taikomos vadinamosios teorijos. higienistai kaip pagrindas kuriant nacionalinį projektą: rasės skirtumai ir jų evoliucionizmas tapo pagrindiniu tašku kuriant idealų tipą tautinis. Šiame kontekste teorijos, kurias pateikė ir gynė Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, grafas de Gobineau ir Nina Rodrigues, be kitų, puoselėtų ideologiją, išplėtotą nacionaliniuose mokymo centruose, tokiuose kaip Medicinos fakultetas Bahia.
Knygoje čia pastebima ši ideologinė kova tarp populiariosios kultūros ir Europos mokslo pritaikytas per įvairius Pedro Arcanjo, policijos vadovo Pedro Gordilho ir mokytojo susirėmimus Nilas Argolo; ar net valstybės aparato per laikraščius ir policiją vykdomoje kovoje, stengiantis kuo labiau sumažinti ar net sunaikinti kultūrines praktikas, išplėtotas Candomblé terreiros, capoeira ratuose ir afoxé karnavalas. Ir, visų pirma, organizuoto gyventojų pasipriešinimas „Žmonių rablio“ asmenyje, gynėjas skurdžių ir šios kultūros, kuri būtų laikoma getais, bet būtų skleidžiama visose visuomenės srityse .
Vadinamosios populiariosios kultūros ir mokslo dialogo svarba tekste veda skaitytoją prie didžiojo nacionalinio projekto, patikslinto Archanjo žodžiais, kuris, jo manymu, jau yra kai mestizo paveiksle buvo atrastas braziliškas idealus tipas, tai atspindės visų etninių grupių susitikimą, generuos idėją, kurią pamokslinės demokratijos Gilberto Freyre'as rasinis. Todėl gindamas mestizo kultūrą Archanjo pranašauja ateitį, kur „... viskas jau bus visiškai sumaišyta ir kas šiandien yra vargšų žmonių paslaptis ir kova, juodaodžių ir mestizai, uždrausta muzika, nelegalūs šokiai, candomblé, samba, capoeira, visa tai bus Brazilijos žmonių šventė, muzika, baletas, mūsų spalva, juokas, suprask? “ (Palapinė) stebuklai... p. 317–8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Magistrantas pagal magistrantūros programą
literatūros ir kultūrinės įvairovės srityje - UEFS
Kolonistas - Brazilija Escola.com
Literatūra - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm
