Maxo Weberio nuomone, sociologo funkcija yra suprasti skambučių prasmę socialiniai veiksmaiir tai padaryti reiškia surasti juos lemiančius priežastinius ryšius. Suprantama, kad imitaciniai veiksmai, kuriuose veiksmui nėra prasmės, nėra vadinami socialiniais veiksmais. Tačiau sociologijos objektas yra begalinė tikrovė ir ją analizuoti būtina sukurti idealius tipus, kurių iš tikrųjų nėra, tačiau kurie vadovaujasi minėta analize.
Idealūs tipai tarnauja kaip modeliai, ir iš jų minėtą begalybę galima apibendrinti keturiais pagrindiniais veiksmais:
1. racionalus socialinis veiksmas link tikslų, kuriame veiksmas yra griežtai racionalus. Priimama pabaiga ir tada jos racionaliai siekiama. Galima pasirinkti geriausias priemones tikslui pasiekti;
2. Racionalus socialinis veiksmas vertybių atžvilgiu, kuriame veiksmą lemia ne tikslas, o vertė, ar ji būtų etinė, ar religinė, ar politinė, ar estetinė;
3. afektinis socialinis veiksmas, kuriame elgesį lemia tokie jausmai kaip išdidumas, kerštas, beprotybė, aistra, pavydas, baimė ir kt., ir
4. tradicinis socialinis veiksmas, kurio motyvuojantis šaltinis yra įsišakniję papročiai ar įpročiai. (Atkreipkite dėmesį, kad du paskutiniai yra iracionalūs).
Weberiui socialiniai veiksmai yra orientuoti į kitus. Tačiau yra keletas kolektyvinių nuostatų, kurių negalima laikyti socialinėmis. Kalbant apie sociologinį metodą, Weberis skiriasi nuo Durkheimo (kuris naudoja stebėjimą ir eksperimentus kaip metodą. jis pateikia iš lyginamosios analizės, tai yra, analizuoja įvairias visuomenes, kurias reikia palyginti gale). Gydant socialiniai faktai Durkheimas norėjo parodyti, kad mokslininkas turi atsisakyti bet kokio išankstinio supratimo, tai yra, nuo visuomenės tyrimų pradžios būtina atsisakyti nuo vertinimų, tinkamų sociologui (neutralumo), visiško atskyrimo tarp tiriamojo ir tiriamojo objekto, kurį ketina ir mokslai natūralus. Tačiau Weberiui tiek, kiek realybė yra begalinė, ir tie, kurie ją tyrinėja, siekia tik nukirsti norint tai paaiškinti, padarytas pjūvis įrodo kažkieno pasirinkimą tyrinėti tą ar tą tą ar aną laikas. Šia prasme nėra, kaip norėjo Durkheimas, visiško objektyvumo. Vertybių sprendimai atsiranda apibrėžiant studijų temą.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Taigi jo sugyvenimas su protestantų doktrina turėjo įtakos Weberiui rašant „Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia”. Šiam teoretikui tik po temos apibrėžimo, kai einama į patį tyrimą, tampa įmanoma būti objektyviu ir nešališku.
Palyginkite Durkheimą ir Weberį, dabar - sociologinio tyrimo objekto požiūriu. Pirmasis pasakys, kad sociologija turi mokytis socialiniai faktai, kurie turi būti: bendri, išoriniai ir prievartiniai, taip pat objektyvūs, kad tai būtų teisingai vadinama „mokslu“. Nors antrasis pasirinks studijuoti socialinis veiksmas kuris, kaip aprašyta aukščiau, yra padalintas į tipologijas. Be to, skirtingai nei Durkheimas, Weberis nesiremia gamtos mokslais kurdamas savo metodus. analizių ir net nemano, kad įmanoma rasti bendrų dėsnių, kurie paaiškintų visą pasaulį Socialinis. Todėl jo interesas nėra atrasti visuotines socialinių reiškinių taisykles. Bet kai jis atmeta tyrimus, kurie susiveda vien į faktų aprašymą, jis savo ruožtu eina ieškodami priežastinių dėsnių, kurie yra suprantami remiantis racionalumu mokslinis.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP